什么钱是自己的？

   在下班的车上，单位上的同事为“什么钱是自己的”这个问题发生了激烈的争论，主要观点分成两派：一派认为自己储存的钱才是自己的；一派认为自己已经花了的钱才是自己的。

    认为自己储存的钱才是自己的这派的主要理由是：只有自己储存的钱，在银行的存折上才能写上自己的名字；只有自己储存的钱自己才能自由支配，想怎么花就怎么花。认为已经花了的钱才是自己的这派的主要理由是：只有自己花了的钱才是自己享受了的，才给自己带来了实实在在的效用，你存了再多的钱，在逝世后也成了别人的。两派争论不下，谁也说服不了谁。

    我没有参与争论，但我也在思索这个问题：什么钱是自己的呢？也许要用上佛学的“缘起观”、“无我观”、“无常观”才能搞清楚。

    自己储存的钱虽然自己可以支配，但肯定也不是自己的。因为钱是银行发行的，虽然在流通中到了自己手里，也仅是自己暂时掌握，不用也与废纸差不多，用了也就转移给别人了。而且自己手中的钱，究竟能做什么，自己其实决定不了，要与交易的对方讨价还价才能确定。1945年形成的“布雷顿森林体系”规定，可按35美元一盎司的官价向美国兑换黄金。1971年，尼克松政府单方面撕毁协议，宣布放弃按35美元一盎司的官价兑换黄金的美元“金本位制”，实行黄金与美元比价的自由浮动。到了2011年10月3日，现货黄金收报1,623.00美元/盎司。看了这个案例，你还能认为自己手里的钱是自己的吗？自己手中的钱可能会贬值得所剩无几的。

    自己花了钱，确实是自己享受了，但从钱的角度，这肯定已经不是自己的了，而到了别人手中了。花了的钱其实也不一定是带来享受，比如买到假冒伪劣产品，可能就带来烦恼而不是享受；就是自己因真正喜欢而购买的东西，比如衣服，也很快就感觉不时尚、不时髦了，再带不来享受而被压在衣柜里挤占空间了。

    “缘起性空，诸行无常，诸法无我”是佛陀发现的真理。钱同样也反映出这些真理。我们需要钱，是因为钱作为一般等价物，可以换来我们需要的东西和服务；靠我们的辛苦劳动，钱来到了我们手中；我们手中的钱，随时都在发生变化，没有确定的价值，能换来多少我们需要的东西是不确定的，因为价格在市场经济的条件下在随时波动；我们自己的需求也在不断地变化之中，钱是否花在了最需要的地方，给自己带来了适当的满足，自己的看法往往都在随着时间的推移而产生变化。钱的价值、钱的效用都不能由自己来决定，都不是一成不变的，因此本质上钱都不是我们自己的，钱仅是一个中介物，随着交换的进行而不断地流动。

    钱是用来交换的，钱是流动，流动才体现了钱的价值。我们不能认为储存的钱才是自己的，而不让钱在交换中流动，这其实是让钱成为废纸；我们也不能认为花了的钱才是自己的，而大手大脚地花钱，最后是让自己没有可支配的钱。钱仅是中介物这一事实告诉我们，其实我们不需要钱，需要的是钱能交换回来的物品和服务，钱虽然能够储存，但我们需要的物品往往不能长期储存，特别是服务基本不能够储存，有钱可能也不能换来自己需要的物品和服务。因此自己如何提供他人需要的物品和服务，这可能才是自己需要重视的，也是自己可以驾驭的，因而自己提供物品和服务的技能，也许才是自己的。

有趣的讨论，“其实我们不需要钱，需要的是钱能交换回来的物品和服务”，在第二家园，各尽所能，按需分配，钱就变成了多余的东西，共产主义在第二家园就变成了现实。

钱=财富，所以我只积存天国财富，人间的我不拥有，够用即可！

钱仅是中介物这一事实告诉我们，其实我们不需要钱，需要的是钱能交换回来的物品和服务，钱虽然能够储存，但我们需要的物品往往不能长期储存，特别是服务基本不能够储存，有钱可能也不能换来自己需要的物品和服务。因此自己如何提供他人需要的物品和服务，这可能才是自己需要重视的，也是自己可以驾驭的，因而自己提供物品和服务的技能，也许才是自己的。

如果人们都这样认识就好了！{:9_676:}

第二家园内部已经不需要金钱，每个人做自己喜欢的事，为他人提供服务，同时也获得他人的服务。至于有人贡献大，有人贡献小，自己也不用操心，道会一丝不苟，公正无私地记录在每个人的反物质结构上，因为宇宙正负能量之和为零，付出总有回报。

在第二家园内部己经不需要金钱,每个人做自己喜欢的事,为他人提供服务,同时也获得他人的服务.至于有人贡献大
有人贡献小,自己也不用操心,道会一丝不苟,公证无私地记录在每个人的反物质结构上,因为宇宙正负能量之和为零,付出总有回报.感谢亲人文文分享!{:14_554:}{:12_589:}{:14_558:}