但愿别吓着大家 /雪峰

云水生涯

但愿别吓着大家

雪峰

我提出的八大思维是：物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维，这是生命演化的八级台阶，是从一个普通人到艺术家、到科学家、到宗教政治家、到修炼家、到仙、到佛、到神的分水岭，太极草说的有什么样的思维方式就会有什么样的生命存在形态准确地解析了思维与生命的关系。

佛山草的一篇篇智慧文章和百灵草蓬莱草对生命禅院的深刻认识为我们进入无相思维开辟了道路，万年草图片中透露的信息和千年草内心世界真诚的流露也为我提出惊世骇俗的理想奠定了一点基础，现在请大家允许我对理想进行详细的展示，但愿别吓着大家。

我曾经对妻子说：“你若能进入生命禅院并成为禅院草，我会让你拥有一百个丈夫。”

我的理想是这样的，所有的男性禅院草（除不同辈分外）的关系是神仙意义上的亲兄弟，所有的女性禅院草（除不同辈分外）的关系是神仙意义上的亲姊妹，在相同辈分范围内，男女禅院草的关系是神仙意义上的情人或夫妻关系，所以，只要是禅院草，凡男性禅院草都是女性禅院草的情人或丈夫，凡女性禅院草，都是男性禅院草的情人或妻子，如此，假如生命禅院有一百位女性禅院草，有一百位男性禅院草，那么，每一位女性禅院草就拥有了一百位丈夫，每一位男性禅院草就拥有了一百位妻子。

说是拥有，实际上不是象世俗社会那种霸占式的拥有，任何人可以尽情地去爱，但不能妨爱被爱的人被其他的禅院草所爱和所爱的人尽情地去爱其他禅院草。

天堂千年界的情爱生活就是这样的。

人们都向往天堂的生活，许多人修行修炼，其实是嘴上的功夫，曾有人跟着耶稣喊叫着要成为耶稣的跟随者，耶稣说你现在就跟随我走，但此人说允他先安葬了父母再来，耶稣告诉他死人的事让死人们去处理，耶稣对一个想成为他门徒的富人说，你先把财产分散给穷人，结果这位富人做不到，当然也成不了耶稣的门徒。

我们都明明知道，世间一切的拥有，最后都是昙花一现，都是徒劳，为什么我们还要死死地抓着不放呢？佛释迦牟尼明白地告诉我们，一切有为法如梦幻泡影，要我们做到无我相、无人相、无寿者相，我们为什么还要执着于我相呢？我执是苦恼的根源之一，我们还有什么不能放弃？

上一篇我写了《追求现实的快乐和幸福》，我们活一天，就要享受一天，享受一天，就会对上帝心存感激一天，我们的生命就会向天堂演化一天，明天有可能会发生强级的“海啸地震”，我们无法拥有明天，我们拥有的仅仅是当下，既然如此，何不自由潇洒于当下？

或许是读安徒生童话读得入迷了，我从少年时代就向往着丰富美妙浪漫的情爱生活，今天的我已经老了，浪漫的年华已经逝去，消逝的年华不再重现，但我知道还有下一代，有无数的少年和青年一代，为他们（她们）开辟生命禅院时代，让他们（她们）尽情享受人世间的美妙情爱生活，是我们的义务和责任。

只有让人们尽情享受人生，人们才会感激和歌颂上帝；只有感激和歌颂上帝，人们才会尽情享受到人生的快乐和幸福。

不能人为地制造藩篱，不能压抑人性，情爱生活不是丑陋的，不是肮脏的，而是美妙的。撕去一切的伪装，还我人性的如来。

情爱生活不美满的人们请醒过神来，把一切强加给我们的道德说教抛弃，请进入生命禅院，向上帝靠拢，创造属于我们自己的快乐幸福生活，向千年界前进！

请看下一篇：如何摆脱现实的矛盾。

人祖

只有让人们尽情享受人生，人们才会感激和歌颂上帝；只有感激和歌颂上帝，人们才会尽情享受到人生的快乐和幸福。

天天乐

我们活一天，就要享受一天，享受一天，就会对上帝心存感激一天，我们的生命就会向天堂演化一天，
只有感激和歌颂上帝，人们才会尽情享受到人生的快乐和幸福。

阡陌

情爱生活不美满的人们请醒过神来，把一切强加给我们的道德说教抛弃，请进入生命禅院，向上帝靠拢，创造属于我们自己的快乐幸福生活，向千年界前进！{:8_424:}

干净

只有让人们尽情享受人生，人们才会感激和歌颂上帝；只有感激和歌颂上帝，人们才会尽情享受到人生的快乐和幸福

离愁

只有感激和歌颂上帝，人们才会尽情享受到人生的快乐和幸福 .。{:em04:}

琼皇

感恩上帝，感谢导游，是我真真的享受到了人生的快乐和幸福

志空

只有让人们尽情享受人生，人们才会感激和歌颂上帝；只有感激和歌颂上帝，人们才会尽情享受到人生的快乐和幸福。{:8_400:}{:8_400:}

久久归一

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清静才是真正的快乐！
2010－9－21编辑

久久归一

主编：方木希（道号方崇真)

　　副主编：林文福


道教宗师，超月乙镜。

　　据广东省惠来县志和惠城东栅永福寺碑刻记载：宋超月乙镜真人祖师俗姓宋，字超月，法号乙镜，世称宋禅祖师，曰宋真人。惠来县靖海人氏，生于明隆庆二年丙辰（1565年）四月初七日，卒于清康熙四十年辛已（1701年）十一月廿九日。世寿积闰一百三十六岁。是潮汕第一高僧，也是禅门道宗一代宗师。

　　师幼聪慧，禀性慈祥，孝道勤学，乐善行仁，邻里称颂。信恭李道明天仙（铁拐李）修道三十余载。参玄入妙,学道礼佛,施药救民,扶难帮困,德济世利,乡里赞颂,口碑载道。忽于梦中得恩师李道明点化开示,参净定禅,成就正法。崇祯六年癸酉(1633年)六十五岁于普宁草庵(清风寺)削发为僧。不久,因战乱四起,乃步行云游四大名山,五岳古刹,行脚天涯,忍饥受渴,露宿风霜,不知所往,时达三十余载。清室既定,国土渐宁,康熙六年将回惠来。途经韶关曹溪,卓锡南华寺,礼参六祖金相。机缘真谛,授国弥禅师为徒。讲经弘法,禅定三载。至康熙九年(1670年)才抵达惠城。时年已一百零三岁。

　　师与吏部观政进士张经相善,交往甚深,常聚会畅谈“易经”，共研道法。张经曾赠宋超月《十六字令》曰：“超。见性明心天地昭。月光远，探易且演爻。”宋超月也曾赋《登崇山有感》和张经进士《十六字令》原韵曰：“超。五岳巍巍灵秀照。经世志，修养应观爻。”师易卜探究，学识渊博，天文地理，人生世事，推卜如神。师道法弥天，法力无边。当张进士宅母仙逝时，师即到张家为其宅母做法事。事毕夜深，张进士令家丁点灯笼护送师尊回寺庙。说时迟，那时快，师用自己手指沾油，点燃当灯，飞越城墙直奔庙宇！家丁亲眼所见，惊叹不止！

　　师择得县城东栅，见地清僻雅静，遂与张进士谋划，捐资购地兴建殿宇。于康熙十一年壬子（1672年）完成，命名“永福寺”。当时有方维碧居士捐献白沙湖田租七十石，以充香积。师于是年卓锡（居住）寺中，升莲花座，诵叶贝经，深研佛道三十载。

　　康熙廿二年癸亥（1683年），惠来旱灾严重，农产失收，民多饥饿，师出尽寺中余积以施济，救苦利生，赠医治疾。还不顾年迈高龄，远近呼吁，募化粮帛，救活灾民甚众，全邑人民无不感戴！宋真人“活佛祖师”之名传遍潮邑！

　　真人者：真在依乎天道而顺乎人性，超凡而脱俗。故曰：“圣者，通也！”师修真存性，养真药石，高真寿享。师俭食养颜，丹药求寻，炼就不灭不化真身所在！康熙四十年辛已（1701年）正月初一起，师在惠城东栅永福寺东侧，闭关静室，坐禅入定，断绝烟火。每日只饮清水，逐日减量。至是年十一月廿九日安祥圆寂！仙容庄严，禅定仙真果成。由首徒国弥住持，募得绫布裹身，髹漆真身，供奉寺庙中！成为潮汕唯一活佛，道教宗师！

　　（二） 宋禅圣迹，蜚誉中外。

　　根据史料记实和潮汕历史文化记述：惠城东栅“永福寺”为庵主张经进士所建（《县志》）巻之三第22页)。施主方维碧（康熙十一年“开山嗣法和尚宋超月”竖碑记述。碑刻犹存）。嗣后，信众在永福寺，西侧建功德祠，祀庵主，施主等神位。东侧建宋禅祖师庙，供奉宋超月祖师真身。当时“屋仅数椽”，窄不容膝，差足以遮蔽风雨而已”(见张增辉碑记)。清同治六年（1867年）知县周保熙捐廉倡修，并勒碑详述（碑刻在）。光绪廿五年已亥（1899年）宋禅祖师庙扩建，规模雄伟壮观(有庵主裔孙张增辉和方亦、佑祖、吴藩臣祖捐献，匾额为证)。抗日战争前，东栅永福寺功德祠，大佛寺(即永福寺正座)、宋禅祖师庙、十王庙、土地庙、禅房等多座。寺前辟地遍植花果，周围林木茂盛，鸟语花香，成为佛道同堂一大圣地。善男信女瞻拜相续，香火鼎盛，骚人墨客也多到此吟咏（诗词载于《县志•艺文》中）。

　　东栅永福寺与原来的“榕石庵”（今称榕石永福寺）相距不远，结缘悠久，两寺住持一人兼任。清康熙九年宋超月回惠，最先在榕石庵(九子母祠)修炼,后居东栅永福寺,仍兼榕石庵住持,继后是国弥禅师、演實任住持……。民国以后，相继有平寻、岳训、凤双、光豪、振荣等出家住持。

　　据传：宋超月曾与云游道人黄野人、麾冲玄等道友，经常出没粤东葵岭，畅游潮洲九邑，惠来都十八景地，潮、普、惠结缘度化。苦行修持，潜心妙谛，参玄演爻，定禅悟道。踏名山，识风水。识觉葵峰山脉西系望天岭、人仔山、双乳峰。居普陀岩、虎头山。悟觉莲峰山、油瓶石坑乃玉盒献宝。仙师道友们，南行追龙赶凤，龙藏凤栖。定觉毕田“龙藏洞”可容师愿！时得宋超月易卜演爻，预见立愿而戏言曰：“藏世道宣仙地，三百八十九年后，自有吾后传明月善人，在此为余创观建宫，存真容于龙藏洞”！师禅门道宗先道后禅禅再道，统归国教，宣道传禅，系当原宗，弘扬华厦龙宗全真道教。

　　宋禅祖师先道后禅，亦佛亦仙，佛道同修，明心见性，究奥同微。觉海明灯指群迷，道德济世益子民。

　　宋超月道师著书立说，弘道宣法，爱国爱教，爱吾中华、庄严国土、护国佑民、守纪遵法、贵德风范、智觉感化、训示勤教、普渡众生。严律家教育子孙，复人初性善为本。

　　乙镜禅师崇德修道、宣道弘禅、偈语玄参、警世回向、肓典千秋。为民消灾解难，施医赠药，宗功祖德，益国利民。普施法会祈祷世界和平，风调雨顺，国泰和谐民安。

　　宋真人修真超凡，圣震威灵，倾葵潮布五岳，行迹圣四海。道化日隆，德望卓著，妙法入禅，玄风丕振。立教规戒，创“明月丛林”，阐三乘大法，指明修经乃垂范后昆。

　　宋禅超月乙镜真人祖师，超凡入圣，高标净洁，尘缘不染，坐禅入定，道行弥天，佛法无边：

　　长生原是佛百三六载成正果，

　　不凡幾而功億万千世此真容。

　　炼就不灭不化真颜所在，恩同日月天地悠久如无疆！

　　授记来生当圣贤，

　　传灯今世为人师。

　　诚恭宋禅祖师香火逐渐传播，师之圣迹蜚誉中处。先是在惠来神泉乡扶鸞传乩，治病救危，劝善济世。继而潮阳大布乡请师香火设坛。香港、马来宾城也先后创建宋禅祖师庙，成立善社。后传至越南各省，建立“明月居士林”，供奉宋真人。美国洛杉机、加拿大多伦多和澳大利亚悉尼等地也相继建设宋禅祖师庙。目前，宋禅祖师香火和信徒遍布两半球。

　　善社创启，世变沧桑。盛世之英，涿鹿奋战。强邻茂德，区宇以宁。禅门道宗，世代相传。超月圣迹，惠泽八方。宗功祖德，恩泽群生。赫赫伟绩，万民敬颂。

　　（三）龙藏洞天，弘道爱教。

　　恭奉宋超月祖师的门生弟子，代代相传。出于对先辈的继承，对故土的热爱，对圣师的缅怀，对神仙的敬仰！在祖国改革开放政策的感召下，得当地宗教部门的重视，和人民群众的大力支持，以恩师李道明仙师之“明”，宋超月祖师之“月”，在惠来组建“葵峰龙藏洞明月善居。”

　　动员同宗林友以多造功益，弘道爱国爱教的精神，发掘道教文化，以社会主义两个文明建设服务为宗旨。于一九九四年阴历十一月，自筹资金300余万元，建设宋超月禅师祖庭，开山“龙藏洞”！修复古庙，圆成“龙藏洞赤松观黄大仙庙”。

　　山门有诗为证：

　　龙藏洞

　　赤鹿圣德炼丹砂显仙迹留藏洞

　　松鹤禅恩升紫气存道像居真宫

　　龙章三卷讽诵皇经应天玄妙道

　　凤篆五品敬谈玉典祥地霭慈云

　　仙境

　　发迹在玄门渡尽众生贤智德明

　　显灵于尘世方知感应浩气日月

　　帝德巍峨恩泽普天施环宇

　　真人慈光福临社稷積善家

　　龙藏洞观把守葵岭龙气，面向海洋朝偈人间，背峦角向毕田。左连莲峰绚丽风光，后屏天然“八卦”奇妙非凡。面局风景秀丽美如西湖，五峦入怀蔚为壮观。自然生态，龟蛇守观门，龟背朝天日月增辉吉祥。银蛇戏水，头朝庙门听真经。金龟载宝塔，世道人人康兴吉。古洞龙涎泉淋，水绕龟行聚“明月”放生池，自悟禅道修福绵长。

　　池中黄龙出土身宣满地，腾龙戏水福盖尘世。清风亭上清风爽，树碑立记功德芳名留世可彰。明月清风赞祖庭，策立华表炎黄子孙代代兴。

　　庙观清幽雅致，古朴庄严。九龙三凤造祥，三清道气太平盛世。王灵官把守门户，殿座黄大仙眼视八卦周天，穿洞天出庙门，正对惠来“文昌阁”准盖 “鳌头塔”中旨。以方针击万化于玄妙，幻化万宽。当如赤山院何雅云仙址，瞄“鳌头塔”，周天悬针相应，奥妙千般！真乃古今结合民族文化之瑰宝。

　　诗曰：

　　赤松观前明月升，

　　神农庙后真人宫；

　　玄武监护龟蛇镇，

　　龙戏月池水涓涓。

　　银蛇朝庙听真经，

　　金龟塔宝世道兴；

　　示警世人尊仙道；

　　原来为禅本自然。

　　圆成大愿观音殿，

　　报孝承先启后贤；

　　龙藏洞天宣道宗，

　　龟龙载宝钱伯公。

　　面对吉象人仔峰，

　　龙藏山门见客栈；

　　龙门集聚神仙客，

　　智德贤能因缘来。

　　逶迤山岭三凤翔，

　　守宫雄师太极开；

　　翠峰怀抱五峦山，

　　九龙奇腾周天成。

　　玄洞云天万民赞，

　　扶摇直上冲天观；

　　龙出天门五洲颂，

　　宋禅圣迹四海尊。

　　此乃葵峰“龙藏洞”也！

　　开展道教文化研究，弘扬中华民族文化以贡献于今天人类。“龙藏洞”建设规划呈报政府，经揭阳市宗教局审核，惠县宗教局批准开放登记。于一九九六年阴历八月廿十三日举行“黄大仙师诞辰暨龙藏洞管理委员会”成立挂牌揭彩双庆活动，盛况隆重，信众万千，轰烈非常。

　　赤松黄大仙庙后殿，兴建宋禅祖师“乙镜真人宫”，于一九九七年阴历三月十四日举行奠基典礼。设计力学请汕头大学及园林建筑高级工程师承担。得师指迷乩教，参偈先贤鲁班图模，定为天地人三才乾坤宫阁。如此“宗功祖德”有诗曰：

　　方尺之地有国有家有天下，

　　圆天玄洞可观可明可善行。

　　“乙镜真人宫”分三层设计：上层呈天壇形冲云宫。以恭北帝玄武；中层为城廓形八卦迷宫，以恭宋禅祖师、弥国祖师、童龄祖师金身；底层为富丽堂煌地宫，以恭宋禅祖师真身。三层叠宫有廿四屋顶、三十六飞檐、七十二角橼，九十九洞孔，八柱六门玄洞冲天。龙宗全真道宫，雕栏画栋，巧夺天工，器宇轩昂，规模雄伟，富丽辉煌，奇妙奥秘，造型独特，史无前例。

　　山腰建设观音“圆通殿”、功德“报孝堂”、松涛“素食馆”、护观“风火台”，策立“华表”。还有“清风亭”（“藏经阁”，“和合二神、”“功德坊”）、“钱伯公宫”等。仙庄景致，栏台亭阁，牌楼仙苑，步级而上。山巅建设“冲天观”，有“八仙祠”、“瑶池金母”等，以恭三清至尊、李道明天尊、吕纯阳祖师，何雅云仙师等等。

　　“龙藏洞”—洞藏二观，宫堂殿宇合共恭三十二（位）蹲神仙。粤东丛林，祈望成为南粤一大圣道奇观，将是潮汕一大旅游胜地。