千年界仙女

无疆

好美好美。{:10_679:}

杨靖乾

我要去梦境寻找她   哈哈

混沌而成

心眼所见，穿衣与不穿衣何异，与万年界的仙女相比似乎逊色了点，是境界上的差距{:10_650:}{:10_650:}

混沌而成

若无尘埃，何须彩衣{:14_553:}{:14_553:}{:10_650:}{:10_650:}

冬阳

千年界的仙女特美特美

☆水墨年华

好美啊{:14_554:}

原点

精美绝伦。

天之饺子

{:12_589:}

天之饺子

{:14_551:}

gdsrtg

转帖：回答“放开心情”并挑战所有宗教，同时质疑生命禅院 [复制链接]  
  

百合生香 百合生香 当前离线
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发表于 2011-10-6 22:23:18 |只看该作者 |倒序浏览
[普劝称赞圣号]南无大行普贤愿王菩萨！
本帖最后由 百合生香 于 2011-10-6 22:23 编辑


这个“我觉得”是一切认识的起源，或者说是意识形态的差异，而这一差异又是建立在自己的知识、经历、经验的积累之上而得出的“结论”。也就是说，每个人都会“觉得”这样或者是那样，但我们必须反观的就是：‘我’到底明白了什么？悟到了哪些？


   一个真正会思考的人，他就会仔细反复反参，如果结论是：“我的‘觉得’仅是我自己的一孔之见，甚至是偏见、邪见、陋见、、、、那么，此时的自己的“觉得”就已经没有多大的意义。
   为这问题，很多人曾经很反感我这一说法，曾经为我下的这一结论挖苦、讽刺、攻击、诽谤、漫骂，无所不用其及、、、我深知道，我的说法已经冲击他们的人生观、世界观、、、、令他们十分的难受，可是，如果我明知道真相而不把之说出来，他们的难过比起我自己的难过，那就已经微不足道了。
   就拿禅院文集中的上帝来说吧，雪先生引用了大量的逻辑推理试图来证明上帝的存在。看起来、听起来十分有道理，可是，如果我们再用逻辑加以推敲，那么，那个上帝就显得那么的不堪一击。请试想，世间万物，没有一样是没有起源和来历的，换句话说，没有偶然诞生的事或物，既然如是，那么，我们要问的是：既然万物皆乃上帝所创，也即是说，被造物是永远没有造物（构造）主复杂的，这样一来，就给我们带来了一个合理的问题，简单的东西都尚且不可能偶然产生，那么复杂万倍的“东西”又岂能偶然诞生呢？我们人类创造了电脑、电视机、等物品，一个显而易见的事实就是，这些被造之物远远没有我们这个号称‘小宇宙’的人类复杂，对吧？同理，上帝创造万物，日月星辰，太阳系、银河系、玄河系、法玄系、、、、不管它于我们人类来说显得是有多么的复杂，但相对上帝这个大造物主来说，都无疑会显得那么的唯不足道。而这些东西都不可能偶然诞生，那么，上帝会可能偶然在一次偶然的机会中诞生吗？我们可以这样想象，当你开着一太挖掘机，要在一堆废铁之中（刚好、不多也不少）一下抓起刚好配置一台电脑或电视的所有组件，可能吗？上帝呢？主宰万物的上帝不会比一台电脑简单吧？说“他”能在一个偶然中诞生，你相信吗？“宇宙之中没有偶然，全是必然”------这是雪先生的论调（事实也如此，本人也坚信）。可一个偶然的机会会偶然诞生出创造万物的上帝，那达尔文的偶然事件就应该是成立的了？


   你难道还没发现雪的理论是前后相悖的吗？此其一。其二：“上帝派遣天仙造人”----这是一个令人忍俊不禁的“阐述”。我们熟知的“理论”是：“上帝乃‘全知、全能、全觉’，既然如此，“他”要造什么还需要派遣谁谁谁吗？在我们这个三纬空间，我们要派谁去什么地方办什么事情，那是因为我们力所不能及，或者说无法分身的缘故，换言之，我们自己无法全面兼顾才不得已而 为之，这样一来，问题又来了！既然上帝是全能的，“他”为何需派什么天仙，自己的一个意识不是马上可以成就了吗？如果按雪的说法是“上帝是为了好玩”，那么，我不仅要问：上帝不是‘全觉”的吗？何为“全觉”？就是我们所能想象和不能想象的所有感觉（而好玩的目的是为了获得一种特别的感觉吧了），既然这样，一个‘全觉’的上帝还需要“好玩”吗？还有，我们为什么要“敬畏上帝”？上帝不是仁慈的吗？一个仁慈的上帝需要我们的敬畏吗？什么又叫“仁慈”呢？我们先来看我们人世的定义，有哲人说“仁慈”是就是一种同体大悲的精神。何又为同体大悲呢？还用问吗？

  我们对待自己的子女，在他们幼儿时，如果 他们犯了什么“错”，我们会惩罚他们（她们）吗？答案是肯定的，不会。----这是仁慈的一种体现。众所熟知，上帝的仁慈绝非我们所理解的那种仁慈，那是一种超越了一切仁慈之上令我们人类无法想象的仁慈，我们人类相对于上帝来说，无易于一群天真而无知的幼童，我们做错了什么，万能慈悲且仁慈的上帝会惩罚我们吗？而必须明确的一点是，我们所认知的“错”只是我们感知的错，实际上“错”它并不是错。再从另一角度来说，我们人类既然是上帝设计的，同时上帝又是全能的，“他”又怎么会不知道我们会犯错呢？除非“他”不是“全知”的，既然明知道自己设计的产物会犯错，这里就有两个问题，一是上帝有意设计这样一种“不完整”生命结构，一是上帝不知道他们所设计的产物会有“纰漏”；如果是前者，那么，我们即便犯了天大的“错”，那错也不在我们，而在那万能的上帝；如果是后者，那就又说明了两个问题：一是您设计的“物品”你尚且不知道他一些内在规律和外在的表现，那你还什么“全知”呢？二是，你设计了生命现象所表现出的不完美那不证明就是你的错吗？您不但知错不改，还要把你所设计的生命分成不同层次的等级、不同类别的空间，让这些生命受尽苦难和煎熬，且还要加诸一些条条款款来进行制约，而这些条款的前提必须是：“你得敬畏我，不能有半点越轨，否则，对不起，请你进我设置好的地狱空间；作得“好”的则可以上天堂、、、、、”-----------这样的上帝与当年的秦始皇又有何分别呢？这已经不是我们愿意看到的那个所谓的仁慈的上帝了，这是一个地道的暴君再现。
再有，一个问题就是，什么是道？我们知道，道是宇宙间一切规律秩序的总和。那么，道又是怎么产生的呢？根据文集中理论，简单的说，道就是整个宇宙，那么，宇宙又是怎么产生的呢？根据文集中的大量理论，“道是上帝用自己的意识创造了宇宙”，这即是在说，道（宇宙）涵容了一切，而这个“一切”又是什么？简单的说就是太级，“太级生两仪”，所有的一切由此而诞生，换句话说，道（宇宙）内的一切存在（状态）都是在上帝的默许之下进行的，那么，“他”怎么会去惩罚“他”所不愿看到的生命个体呢？我们想问的是，你设置了一种不完美的生命结构，然后再设计了不同的圈套，让这些生命个体中您的圈套？您这分明就是一个阴谋诡计者的惯用逻辑嘛。道（宇宙）是上帝创造的，道（太级）分明是由对立的两极表象而组成，那么，一切魔鬼的存在皆是合理的，上帝怎么又会去惩罚妖魔呢？在我们人类的认知中，妖魔不为我们所接受，但在上帝的眼中，妖魔的存在是为了维护两极的和谐统一，这即是在说，两极的存在、在上帝“眼”中是不存在错与对、是与非的，因为去掉一方，另一方就失去了存在的意义和价值。既然如此，那么，“他”为什么要去惩罚妖魔鬼怪？这不是一个非常矛盾的说法吗？在上帝“心”中，妖魔鬼怪与天仙神佛有共同的重要性。我们可以这样来理解，“物及必反”，也即是说，太鬼怪或者太妖魔会受到上帝的惩罚，通过这一逻辑，那么，太善良与太仁慈也应该受到上帝的惩罚啊！可文集中的上帝偏偏就是要搞一些另类和独特，“他”只惩罚“恶”的一面的极端，却不去制止善的一面的那一极端？这种上帝、我们该把之定义为有分别心呢？还是说“他”已经“老”糊涂了？仰还是说“他”根本不懂得平衡对称的原理？

  道（宇宙）既然是上帝这个老人家设计的，那么，不管“他”的下属是在干些什么或根本没干些什么，那毫无疑问，这都是道的完美呈现，不管这个完美在我们人类看来他有多么的不完美甚至是丑陋，但在上帝的“眼”中它都是完美的呈现，甚至“他”还时刻地欣赏、观赏着自己的这一“完美”的杰作。不管这个生命个体正在做什么和将来要做什么，都在上帝的预计（设计）之中，换句话说，它是道的一种延伸，既然如是，那又怎会出现“要走上帝之道“？而不走神佛之道或魔鬼之道？上帝自有上帝的安排，既然设计了道，那么，不管你走什么样的道，诚然这个”道“是那么的不被人接受，但它无疑也是上帝之道。在今天，很多人都会说：走某某伟人之道，执行党的政策、、、、，而大家都知道，这个“执行”就是一种贯彻落实和实施。那当我们在执行某某机构的“道”时，实际上也就是在贯彻和落实实施国家领导人之“道”，同理，当我们在执行或实施妖魔或天仙之“道”时，实际上，你就是在执行和贯彻实施上帝之道。这有点象雪先生所说的“当我们走路时，我们一举手一投足皆是在走路，难道非得要在背上写着个“走”字，嘴里念着个“走”，手里还拿着个写着“走”字的纸张才叫走路吗？



   逻辑是一种因果关系，也即是说，有因才有果，无果不成因。这也是雪先生惯用的逻辑，好，这就进一步清楚了，一如雪先生文集中所说：“地球总有个开始和发展的过程吧，它不可能是一开始就是现在的这个样子、、、”同理，文集也在说：“上帝在用自己的神经中枢挤压、、、、最终导致我们今天感知的宇宙”这即是在说，宇宙是由此而起始的，而我们知道，宇宙间任何事物，有开始，必然就有结束，简单的说，有始必有终，无始便无终。这就是说，只要有始终的事物，它必然是有个限度的，不管这个限度在我们看来它是多么的遥不可及，但无可回避的一个事实就是：“始终”是有个限度的；而我们人类的欲望呢？是有限？还是无限？答案是肯定的：无限。那么，这就得出了一个结论：您上帝设计了一种有无限欲望的生命形态并把之置入有限的宇宙内，这本身就是一种残忍。这样的上帝与“仁慈”二子靠得上谱吗？

  雪先生的理论已经说明（人生的十八个不可管理等等），人类的生死早已经谱写好了，换句话说是“早已确定”，这样一来，无疑又带来一个疑问：“一件事物，既然两头已经确定，那中间的这一过程本身就值得怀疑”---------你的文集中有交代吗？没有，也不可能有。


以上推理皆指向一个事实，禅院文集中的上帝根本不具备公正、严明、仁慈、全能、全知、全觉等属性。而一个不严正，不光明正大，不仁慈，没有全知、没有全能、更没有全觉的上帝，我们完全有权利这样问：这个上帝到底是一个什么样的上帝？这个上帝造一切生命的目的是什么？这个上帝到底要干些什么？
请问禅院文集中的上帝，你还有什么话要说，难道你还有什么难言之隐？



  事实上，雪先生的理论与等等对其它教派的质疑无疑已经站在了某种高度，但这并不代表它就是真理。



  我挑战了雪先生也即是挑战了所有教派理论体系

雪老伯不知道你可不可以回答