自性 佛性 如来本性 天性 /雪峰

努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧，进入心无挂碍心无所住无我无相境界，只要能做到这一点，最美好的愿望就能达成，最美好的理想就能实现，就能进入生命的高层空间，就能尽享生命的无限乐趣。{:8_395:}

谢谢导游开示！

人人自性有出处，
个个生命妄自主，
原来与佛同根缘，
却叹后天蒙不足。

天性各异万物殊，
莫把此性当真如，
好花绽放不争美，
娇艳只为果突兀。

努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧，进入心无挂碍心无所住无我无相境界

感恩宇宙最高主宰佛祖上帝恩典！感恩最敬爱的导游！{:8_400:}{:8_400:}

感恩导游的引领，进一步明晰了本性，天性。生命平等，生命的天性不同。构成了丰富多彩的大千世界。
只要“摆脱烦恼、忧愁、恐惧，进入心无挂碍心无所住无我无相境界，只要能做到这一点，最美好的愿望就能达成，最美好的理想就能实现，就能进入生命的高层空间，就能尽享生命的无限乐趣。”{:8_389:}{:8_389:}

火夫 发表于 2012-6-8 14:07
谢谢导游开示！

人人自性有出处，

火夫兄，为诗而湿。

空竹 发表于 2012-6-7 19:26
导游所讲如是   只是当面对“烦恼 忧愁 恐惧 ”时 我们如果是“努力摆脱”有时可能反而久久脱离不了这种状态 ...

空竹说的不无道理，带着觉知和感恩，只管坦然接受和感受过程，迟早就会脱离烦恼 忧愁 恐惧。
理是如此，可我实际面对世俗中人时，还是会感到无奈，忧愁自然也来袭的，还好，身心都在家园，灵随上帝，导游和亲人们的爱一直包围着我，所以不必停留于它，意识转换快了。
另外，不管是什么境遇，都是自己的意识导致，不在外界找原因，只在自己心灵花园下功夫，相信终有一天，心会无挂碍，就会时时徜徉在幸福中。

感谢导游细解！愿随性绽放天性，努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧，进入心无挂碍心无所住无我无相境界。

自然之道最简单，
紧跟导游把峰攀。
无挂无碍游戏玩，
脱离恐惧忧愁烦。
管他南北东西中 ，
信念坚定志更坚。
自由幸福逍遥走，
心存感恩多奉献。
仙岛群岛是目标，
无我无相平凡过。
一日开心一日仙，
日日快乐回家园。

佛教里面讲的这个“性”、那个“性”，都是非常抽象的形而上的概念，那些东西在现实层面是抓不住的；而雪峰这里说的“天性”则是在生活层面上，可以实实在在用感官抓住的东西。雪峰导游提出“天性”的概念，是帮助那些陷入抽象、而转不出相的人走出迷宫。

在上世纪70年代，理论界经常有《批判形而上学猖獗》的命题在各种报刊中出现。从现在看来，那一时期对“形而上学”的批判带有鲜明的政治色彩、并掺杂着各式的揶揄；然而，这一批判命题的本身，却是现代哲学对古典哲学“本体论”在当代应用的一种反潮流。如果抛去政治因素，这种批判就体现了现代哲学的一种进步意义。现代哲学的批判，并非否定本体论哲学的辩证观；它主要是批判本体论的方法论在现实应用中的混乱现象。现代“新自然主义哲学”创始人罗素认为，那种本体论的混乱诠释，对现实生活没有任何帮助。当有人指着一把椅子问法师说：这是一把椅子吗？法师回答说：这哪里是椅子，分明是一堆木头。当人指着椅子又问：这是一堆木头吗？法师回答说：这哪里是木头，分明是一颗树。当人指着椅子再问：这是树吗？法师回答说：这哪里是树，分明是一粒种子。好了，照这个样子问下去，自然是：这哪里是一粒种子，分明是一群分子；然后便是原子、夸克、超弦；直到最后什么也不是了。这种永远不住于时间、并将所有时空维度纠缠在一起的似是而非的，你说东、他论西的对话，使万事万物失去了相对确定的形状和时态，表面看上去，玄之又玄、深不可测；其实是混淆是非，该明辨时不明辨，该认真时不认真。按此曲解，人的生活变成毫无意义，因此让人把一切乐趣都抛弃，把一切生活也都抛弃，整天如死人般坐在那里敲木鱼，硬是想敲出个佛来！宗教消极的人生观，把信仰彻底变成了迷信，最终走向人类发展的反动。本体论的方法论，是一种思辨的超越论和信仰的方法论；它只能用来安顿生命、抚平创伤、以及跨时空探知遥远。形而上的理论绝对不能替代科学和人类社会学；它甚至不能生产出一粒粮食，也不能造出一盒火柴。任何理论都有适用的局限性和适用的范围；如果把一切现实问题都形而上学化，无限地上纲上线，根本不可能找到一个解决问题的确切答案。吃饭时，就一心吃饭，用心品尝食物的味道；不要一边吃着饭，一边还责怪自己对饭的执着。佛门跳进去容易，跳出来反而难！