关于真正修行修炼的诸多问题及解答，仅供参考（转载）

简单 · 发表于 2012-4-19 18:59:45

感谢楼主的分享哦辛苦了

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风语 · 发表于 2012-4-19 22:32:32

谢安朔居士的此篇演讲比较系统，也涉及到佛学一些深层面的东西，特别是提到了“单一时空”这个概念，这里面有些学问，实为难得；此处应为他喝彩。演讲中将修行的真正目的和根本动机定位于：解脱生老死苦，而并非福报；这一论点更为接近佛学初衷，没有放入麻醉药，可见用心有善。
讲义核心内容是：追求性空、放弃欲望、无我无私、慈悲利他，成就圆满。
由于不是专论文章，通篇泛泛而谈的比较多，文字也未作归纳整理略显松散累赘，有些论点比较表浅属于说教，显得有些苍白无力。
“无我”源于《六波罗蜜经》：“诸法性、一切空无我” 《往生论》言：“法性寂灭，故法身无相”。这里的“无我”是法性寂灭的状态，是禅定中空灵的状态；就是无相的我；到达“无我”的境界后，剩下来的就是“真我”的状态，这个状态是绝对的，是“唯我”的，所以说，“无我”只是表象，而“唯我”才是本质。佛家修行讲慈悲为怀，最高境界的慈悲是谓：“无缘之慈，同体之悲”，就是说，芸芸众生包括蚂蚁在内，虽然与“我”毫无关系，但“我”对他们予以最大的，平等的慈爱；再就是，芸芸众生包括蚂蚁在内，我与他们身受同感之苦，因而我怜悯一切众生。这里面的内在逻辑在哪里，“无缘”之缘又是什么呢？这只能从“唯我”中找到动机。“相由心生，物由念起”是佛家最基本的世界观，佛教哲学终究是不承认客观存在的，它只承认主观存在；它是地道的“唯我独尊”的哲学，在佛家看来，芸芸众生相只是“我”的一念头或一个分灵，我灭，则众生灭、我生，则众生生；我即是你，你便是我，包括蚂蚁和草木都与“我”同体。在佛教中“我”为一切缘，一切缘于“我”。整个佛教世界完全统一于“我”之本真，在这个内在的逻辑上，自然便建立起“无缘之慈，同体之悲”的道德。佛教道德基于“唯我”的意识，却展现“无我”的外形，它的慈悲便成为无量的大爱，穿越时空，广及宇宙，而且在理论体系中做到了自洽
一个高僧路见杀掠，便嘴念佛号，言称“罪过”，高僧并非在责罪于杀掠者，而他是在责罪自己；杀掠一幕的出现即为高僧动念幻出，眼见即是罪过。高僧从心里不认为杀掠者有罪，他认为自己幻念出杀掠者才是罪。佛教从本质上是一种避世哲学，对于出家人，远离尘世，穷山僻谷，眼耳清净，倒也图个安逸。
毕竟世界不是靠理性推演创造出来的，“我”也终究不是上帝；“我”只能通过有知的感觉来体验这个上帝创造的世界，我正在完成上帝的使命，你非得要我把“这一生的记忆，感受，微观下的欲望、情绪和情感，全部灭尽”。我所能做到的是饿了就执着于食物，起性时就迷恋女人，失败了或念佛放下一切；我从不偏激，不算高尚，也不低级；我有上帝赐予的天生道德，无需再背负其它道德；我自然的活着，内心不扭曲；我心明眼亮，有人生完整的感觉；我无需把自己一段一段砍掉，只剩下一个无觉的空我；我将审判的权利留给上帝；当我渐渐老去，一切欲望自然消去；我终会放下一切，但不是现在；我还有力气，说明上帝让我继续前进。
信仰问题最好不以错对论之，谢居士讲禅，颇具智慧，信者自当祝福。我不信佛所以言出有左，论坛交流，各抒己见，有时思绪脱缰，延伸题外，显得无的放矢，实非对居士而言，还望海涵！楼主如愿意与我讨论，可设专题不限，文字不易过多，简明1、2、3即可。
问好！