对《临床与社区报告》作者的反击（6）

对《临床与社区报告》作者的反击（6）

                                                                          文舟草



一、灵明草的证言：曦莲草自己说过“导游很尊重她”

灵明草是跟曦莲草认识最早、交流最久的人。她的证言里有几个关键信息：

第一，曦莲草亲口说过“导游很尊重她”。这说明曦莲草在控诉书里说的“导游不尊重我、控制我”，跟她自己当初说的话是矛盾的。如果导游真的不尊重她，她为什么会亲口说“导游很尊重她”？

第二，灵明草说“反而是她的一些主动和希望我能多陪她，以及反复确认我爱不爱她，让我有些为难”。这句话透露了一个重要信息：曦莲草在情感上是极度缺乏安全感的。她需要反复确认对方爱不爱她，一旦得不到满足，就容易产生被抛弃感、被伤害感。

第三，灵明草提到曦莲草因为一次活动安排的临时变动就“感到不被尊重”，甚至“表达了想要离开家园，表示退草名也没关系，甚至表达了想要自杀的念头”。因为一次活动安排的临时变动就想自杀，这是一个心理健康的人的反应吗？

第四，曦莲草说“她有些时候会很心痛，但是她有药，吃药会让她好起来”。这句话说明曦莲草可能本身就有情绪方面的健康问题，而她在家园期间的很多反应，可能不是家园造成的，是她自身的状态导致的。

第五，最关键的一点：灵明草说曦莲草把她跟灵明草的私人语音聊天发送给了举报人，作为证明灵明草违法的证据。这是把朋友的私人信任出卖给第三方，用来作为攻击的工具。这种行为，不管在哪个文化里，都是背叛。

二、千姿草的证言：从合作到冲突的全过程

千姿草的证言最长、最详细。

关于报道Punpun农场的争议：曦莲草因为千姿写了一篇关于她和仰乐拜访Punpun农场的报道，就激烈指责千姿“抢了她的劳动成果”，说千姿的行为“非常丑陋”，并要求千姿以后不要再报道她参与的活动。在生命禅院，工作是协作性质的，不是竞争性质的。但曦莲草用世俗的“知识产权”思维来理解这件事，认为“我做的事就应该由我来写，别人写了就是偷我的”。这种思维方式，跟生命禅院的“一无所有、拥有一切”的理念是冲突的。

更值得注意的是曦莲草回复仰乐的那段话：“你不需要为她的行为辩护……我认为你在处理这件事情时缺乏应有的纪律性、理解力和智慧。”一个刚到家园不久的访客，对一位长期在家园服务的禅院草说出这种话，这不是平等的沟通，是居高临下的训斥。

关于Whatsapp访客群的争议：曦莲草进群后立即把戒镜和禅明删除，理由是“不喜欢他们”。千姿把他们拉回来，曦莲草就情绪失控，在电话里大喊“我恨你千姿”。因为个人喜好就把其他禅院草踢出群，这不是在做宣传，是在搞小圈子。

关于向访客曲解理念：曦莲草向访客介绍说“生命禅院属于邪教性质”。如果你认为生命禅院是邪教，你为什么还要住在这里？为什么还要参与活动？更可怕的是，她作为一个翻译，向访客传递的是“这里是邪教”的信息——这已经不是误解，是误导。

关于生活会上拍桌骂人：千姿、柔美草、曲丹草、戒镜草四位禅院草的证言都提到了同一件事：曦莲草在一次生活会上，当着法国访客的面，拍桌子、骂“fuck you”、摔手机、说“他妈的”。这不是普通的情绪失控，这是当着外人的面，用最激烈的语言攻击自己的同伴。

关于“土地属于千姿”的说法：曦莲草在控诉书中说千姿宣称“这块土地属于她”。但千姿的证言很清楚：她只是向阿男和尚转达了情况，请龙袍做主。土地是龙袍的，不是千姿的。曦莲草要么是听错了，要么是故意曲解。

三、柔美草、曲丹草、戒镜草的证言：印证了同一件事

三位禅院草的证言虽然简短，但都指向同一个事实：曦莲草在生活会上情绪失控、出言不逊。

柔美草说“爱而不得就产生了报复心理”。这句话虽然简短，但揭示了曦莲草控诉的可能动机：不是家园伤害了她，是她的情感需求没有得到满足，于是用控诉的方式来报复。

戒镜草的证言尤其值得注意。他说曦莲草“确实热情、敬业，但在生命禅院理念上仍显陌生，更多依赖自身的医学知识来判断”。这说明曦莲草的问题不是“坏”，而是“不理解”——她用自己熟悉的医学框架去套生命禅院的理念，套不上就认为是对方错了。

戒镜草最后说：“她对生命禅院的控诉让我讶异，却也提醒了我：守住生命禅院理念比守住人情更重要。”文舟觉得这句话可以作为整篇证言的注脚。

四、逸仙草的证言：一个典型的西方文明人，但理解很浅

逸仙草说曦莲草“重视批判性思维，反对权威，看重家庭亲情，向往一对一的情爱性爱关系”。这恰恰是生命禅院理念的对立面。生命禅院倡导的是“敬畏上帝、走上帝之道”，不是批判性思维至上；导游是引领者，不是被反对的权威；家园是大家庭，不是小家庭；情爱是开放的、多元的，不是一对一的。

逸仙草还说曦莲草“对导游没有大信，只是把导游当成了领导，看到大家对导游的信会负面理解”。没有大信，就看不懂一切。看不懂大家为什么心甘情愿地付出，看不懂为什么没有人争权夺利，看不懂为什么“一无所有”反而“拥有一切”。于是只能用自己熟悉的框架去解释——“被控制了”“被洗脑了”“不敢说不”。

逸仙草最后说“她说的‘妄想症’和‘高控制’，与生命禅院的事实不符，她对这些词敏感，可能是她自己意识的写照”。一个人如果总是在别人身上看到“控制”，往往是因为她自己内心有强烈的控制欲；如果总是在别人身上看到“被迫”，往往是因为她自己内心的意愿没有被满足。

五、智爱草的证言：精神状态与捏造事实

智爱草提到“曾经听到过两位接触过她的人提到曦莲草需要服用治疗精神疾病的药物”。结合灵明草说的“她有药，吃药会让她好起来”，以及曦莲草在控诉书中说“很多人精神都有问题”——智爱草的推理是有道理的：她可能是在用“很多人都有问题”来安慰自己，让自己不必为自己的状况感到自卑。

智爱草还明确指出曦莲草说“每30天进行一次‘跑边境’”是捏造，没有事实依据。如果控诉书中有一处是捏造的，那其他部分的可信度就要打折扣。

六、百川草的证言：温和的惋惜与期待

百川草的证言是所有证言中最温和的。他说曦莲草给他的印象“一直不错”，除了生活会上对千姿大发脾气让他感到震惊，以及对理念“知之甚少、理解有偏”。

百川草透露了一个细节：仰乐说“来了跟那一位（千姿）怎么相处？”——这说明仰乐作为院长，不是不让曦莲草来，而是担心她来了之后跟千姿的矛盾无法调和。这不是排斥，是为难。

百川草最后说“希望导游的反击能‘疼’醒曦莲，拯救曦莲，回到禅院的怀抱来”。即便到了这个时候，百川草想的不是惩罚曦莲草，而是唤醒她、拯救她。这才是生命禅院的精神——不放弃任何一个兄弟姐妹。

七、丹霞草的证言：更多的细节

丹霞草补充了几个重要细节。

第一，生活会上曦莲草“爬凳子趴上桌质问千姿”。一个成年人，在生活会上爬到桌子上质问另一个人——这不是正常的沟通方式，这是极端情绪化的行为。

第二，曦莲草说“仰乐很多事务都要问她怎么办”。这说明曦莲草在关系中扮演的是一个“指导者”的角色，她认为仰乐需要她的指导。但当她的“指导”不被采纳时，她就感到不被尊重。

第三，丹霞草提到“无意中听到曦莲和仰乐嘻笑中谈到drug”。结合曦莲草需要服药的情况，这可能是一个值得关注的点。

第四，曦莲草提出要自己出钱在园子里建一个白房子自己住。这个想法本身就说明她对家园的理解有问题——家园是共同生活的地方，不是“我在你们的院子里给自己盖一间独立的房子”。她要的是“在家园里拥有自己的空间”，而不是“融入家园成为一体”。

第五，曦莲草说千姿嫉妒她，丹霞草说“那是曦莲自己在嫉妒”。很多时候，一个人指控别人的东西，恰恰是她自己内心的投射。

文舟的总结

九位禅院草的证言，拼出了一幅完整的画面：

曦莲草是一个热情、敬业、有能力的人，但同时也是一个情绪不稳定、缺乏安全感、习惯用世俗思维理解家园的人。她在家园期间多次情绪失控，当着访客的面骂人，向访客曲解家园理念，把私人聊天记录泄露给举报人。当她因为自己的行为被限制来访时，她没有反思自己的问题，而是选择用一份“临床报告”来控诉和报复。

这不是一个“受害者控诉压迫者”的故事，这是一个“自己的行为导致了后果，却不愿承担责任”的故事。

姐夫把这些证言公之于众，不是因为恨曦莲草，而是因为爱真相。真相是什么，大家自己看。

敬畏上帝，走上帝之道。事实是最好的照妖镜，谎言在事实面前，无处遁形。