告别娑婆

第一章 阿顿和白沙的出现（1）
已直接契入上主的人，丝毫不受世界限制，也清楚记得自己的终极身份。他们可称为众师之师，因为他们虽然无形可见，我们仍能向他们形象呼求。他们会在最有益的时刻及场合中出现。如果现形会吓到某些人，他们就只传递他们的观念。凡是呼求他们的人，都不会落空。也没有一个人会被他们遗忘。1

                  

1、阿顿与白莎的出现

            交流管道本来就不限于这个世界所懂的狭隘范围。2

一九九二年圣诞节那一周，我觉得自己今年的生活与心境似乎改善了不少。犹记得去年圣诞，生活蛮困顿的，我深为物质生活的匮乏而烦恼。虽然我以前还算是相当成功的专业乐师，却不曾存下多少钱，后来又转行为股票交易员，做得也很辛苦。加上那一段时间，我认定某位相交多年的同事诈欺了我，而提出法律诉讼，那时，我自己还在四年前的破产阴影下苟延残喘（这都怪我急功近利，奢侈浪费，加上时运不济，过去所有的投资都血本无归）。我毫不知情，在那一段日子里，我其实是在与自己交战，而且败得很惨。我也毫不知情，那时大部分的人也都活在交战状态下，即使外表上好像偶占上风，其实也输得很惨。

突然，我内心深处发生了某种转变―――十三年前，我就开始追寻灵性的生活，我学到不少东西，但从未认真地将那些课程运用到生活中。此刻，我似被一股不可抗拒的念头所摄获：『非改不可了，一定有比这更像样的过日子法!』

我写信给正跟我打官司的朋友，告诉他，我决心放下这种充满冲突的生活形态，撤回法律诉求。他在电话里感谢我，我们重新建立友谊。事后，我才发现，在过去十年中，这类情节不知在人间上演了几千遍，只是形式不同而已。世上不少纠缠在某种矛盾中的人，不约而同地在那一段时间内开始聆听内在更高的一种智慧，慢慢放下了手中紧握的攻击武器。

面对每天的挑战，我试着发挥出宽恕与爱的精神（当然，我只能按照当时所了解的程度去做），有时，效果果然不错，但对方一旦触及我的要害，我便故态复萌了。不论如何，我感到自己的生活确实转向了，在这一段期间，我留意到有一种亮光在眼角处闪烁，或是笼罩着我所见之物。这些晶莹的亮光并没有影响我的视线，它只是集中在某个角落而已，我根本不了解它的意义，直到后来「他们」为我解释了原委。

在这个转变期间，我不时向J祈祷求助。他在我的心目中，是最有智慧的先知，与他，我感到一种说不出的缘分。我常在祈祷中向他表示：我多么希望自己能回到两千年前，作他的门徒，体会一下亲炙于他的教诲的感受。

到了一九九二年圣诞周，不可思议的事情发生了。我当时独自在家里，因为我是在家工作的人，我的妻子凯伦则每天通勤到路易斯顿上班，我们膝下无子，除了爱犬努比偶尔的吠声以外，我常在家独享缅因州乡下宁静的生活。那天，我在客厅里静坐一会儿，当我从冥想中回过神来时，张开眼睛，惊愕地发现不只有我在家里，一男一女正坐在对面的沙发上，微笑地看着我，清澈的眼神好似穿透了我的肺腑。他们毫无敌意，事实上他们看起来如此祥和，让我顿时安下心来。事后回想起来，也奇怪当时自己并没有想象中那么惊骇。两个活生生的人不知从哪儿冒出来的，是如此不可思议，我当时大概连害怕都忘记了。

两个人看来约莫三十岁左右，很健康，穿着也很合乎时尚，一点都不像传说中的天使、高灵，或是某方神圣，没有耀眼的光明，身上也没有光圈，他们若在餐馆里吃饭，也不至若人注目。望着沙发上的两个人，我的眼光情不自禁地落在那动人的女子身上，那女子见此情景，便先开口了。

白莎：嗨，我亲爱的弟兄，我看得出来，你很惊讶我们的出现，但还不算太害怕。我叫白莎，这是我们的弟兄，阿顿。我们现在出现在你眼前的形式，只是一种象征性的化身而已，它所带来的讯息会帮你们解除这个虚幻的娑婆世界。我说我们只是象征，因为任何东西，只要有形有相，都属于幻化之身，唯一真实存在的只有真神或纯灵。在天堂里，两者是同一回事。真神与纯灵是不具任何形相的，是以天堂也没有男女性别的观念。属于五蕴六识的娑婆世界里的任何形相，包括你所感受到的身体在内，既称之为「形象」，表示它只能算是另一物的象征。许多圣经学家常对十戒中第二戒「你不可制造偶像」感到百思不解，为什么真神不让你为祂塑像？摩西以为这条戒文是针对异教的神像而说的，其实它真正的意思是，你不该塑造任何神像，因为祂根本无形无相。这一观点对我们日后所要谈的内容非常重要。

葛瑞：你究竟在说什么？能不能再重复一遍？

阿顿：我们会不断重复，直到你领会了为止。葛瑞，你会发现，我们交谈的用语好似仿效你的说话格调，我们也绝不拐弯抹角，我们认为你承受得了这一挑战，我们不是来这儿与你穷耗的。你向J兄求助，他很乐意亲自前来，但目前的情形不太合适，因此我们代表他出面。在此顺便一提，他同意我们直称他为J兄，待时机成熟时，我们自会告诉你原因的。

你要知道两千年前门徒在他跟前受教的情形，我们很乐意与你分享自己的亲身经验。你也许会惊讶，作他现代的学生，远比我们那个时代要容易多了，我们会以J兄以前或未来（根据你们的时间观念）挑战我们的方式来挑战你，我们不会轻易放过你，也不会尽挑你爱听的讲。你若是怕碰伤跌痛，应该去儿童游乐场，你已经准备好接受成人的待遇了。你应先明白，为什么你们的娑婆世界从长远来看是没有出路的，我们才能言归正传，教你认清这一切是如何开始，又是如何结束的。怎样？有话要说吗？

葛瑞：我不知道该说什么。

阿顿：好极了，这正是学徒最佳的学习条件，此外还需要具备另一条件，即是有心学习的意愿。我知道你具备了这一条件，我也知道你不多话，你这种人可以闷不吭声地在修道院里混上几年。你也有超乎常人的记忆力，这对你将来的工作会带来许多方便。实际上，我们对你的一切了如指掌。

葛瑞：我所有的事情？

白莎：对，你的一切。放心，我们不是来找碴的，所以你不必费神隐瞒，也没有什么好难为情的。我们会出现於此时此地，纯粹因为时机到了，你不妨藉着这千载难逢的机会将我们物尽其用一下，心里想到什么，就问什么吧！

你此时此刻心里挺纳闷我们这一身打扮，答案是，不论我们去哪里，一向入境随俗，这一身世俗的穿着，表示我们不代表任何宗教或学派。

葛瑞：哦，所以你不是那个不请自来的耶和华见证人（Jehovah’s Witnesses）的传道员，我已经跟他们讲明了，我是不会参加任何宗教的。

白莎：我们是真神道道地地的见证人，不是那个教会的「见证人」。他们依旧生活在旧时代的信仰下，认为只有少数人才能与祂同享天国；当天国来临时，他们的肉身会转化为不朽的身体……。这绝不是我们要传授的道理。我们可以不信别人的教义，但不去批判，应尊重每个人都有权利信仰自己愿意接受的那一套。

葛瑞：酷！不过我不太喜欢天堂里没男没女这类观念。

白莎：天堂里的一切，无二无别，永不变易，全都具有恒长的不本质。唯有如此，它才安稳可靠，永不混乱。

葛

告别娑婆网址
瑞：那不是挺乏味的吗？

白莎：我问你，葛瑞，你觉得性交很乏味吗？

葛瑞：呵！呵！根据我的经验，一点儿都不。

白莎：那么，想象一下性高潮的滋味，那种感觉不仅持续不断，而且力道不减。

葛瑞：你这番话倒激起我的兴趣了。

白莎：肉体的性经验比起天堂的福乐，差得可远了，那只是天人合一的一个拙劣的仿制品而已。它成了你们崇拜的虚妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身体以及世界上，勾引你们不断回头光顾它的生意罢了，说穿了，它跟麻醉剂没有两样。天堂正好相反，它的福乐完美的不可思议，而且永无终极。

葛瑞：听起来，妙极了。你不是指灵魂出体、濒死经验，与亡灵沟通那类「彼岸」的经历吧！

阿顿：不论你称它为此岸或彼岸，都是一个铜币的两面而已，仍属于五蕴六识的娑婆世界。即使在死亡中，你的身体停止了运作，其实，你的心识仍照常运作下去。你喜欢看电影，对不？

葛瑞：人总得有一点嗜好吧！

阿顿：当你由此岸过渡到彼岸时，不论是由今生到来世，或是再度投胎，就像你看完一场电影，再走进另一场电影一样。唯一不同的，是你的影片比较像未来的那一种虚拟实境的影片（Virtual reality），每一个情节，经由触感，带给你身临其境的真实感。

葛瑞：这说法让我想起我读过的一篇报道，麻省理工学院实验室里有一部机器，你若把指头伸进去，会经验到根本不存在的东西。你说的可是这一类科技？

阿顿：正是，你们的发明绝大部分都是仿照你们心识本有的功能。当你落入死轮回时，你好似再度进入一具肉体，忘记过去的一切（至少失去绝大部分的记忆），这都是心识玩的把戏。

葛瑞：你好像说，我的一生都存在我的脑袋里？

阿顿：存在你的心识里。

葛瑞：我的脑袋不在心识里？

阿顿：你的头脑，你的身体，你的世界，整个娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形可见之物，都是心识的投射。它们不过是同一个心念的种种示现而已。

我们以后会告诉你那个心念究竟是什么。还有一个更贴切的描述法，你可以把整个娑婆世界视为一场梦。

葛瑞：老兄，它显得比梦真实多了！

阿顿：日后我们自会告诉你，为什么它显得那么真实。你还需要先预修一些课程，别跳得太快了。白莎不过是让你知道，没有人要求你放弃一堆东西来换取那个「空」，正好相反，你迟早会看清，你放弃之物才是空的，却换得了一切。那个境界是如此庄严美善，那种福乐超乎一切言语所形容，你若想达到实相的境界，就必须心甘情愿地接受圣灵指导的「修正课程」，那确实不太容易。

葛瑞：你所谓的「修正课程」跟西方所谓的「政治观念正确」（political correctness）有关吗？

阿顿：无关！「政治观念正确」不论出发点多好，它还是侵犯了人们的言论自由权。你会发现我们的发言自由得很，我们所谓的「修正」二字，不可按照字面去解释，因为「修正」通常意味着你把一物修理好了，继续使用下去；但娑婆世界一经圣灵的修正，它就结束了，消失了踪影。

结束或消失是它的表相，因为在实相里，它根本从未存在过。真正的宇宙乃是神的宇宙，我们成为天堂，天堂跟这虚妄的娑婆世界一点儿边都沾不上，然而，仍有一种宇宙「观」，能领你返回真正的天乡。

葛瑞：你把这个娑婆世界讲得好像个「错误」似的。可是《圣经》明明讲了，神创造了世界，而且大部分人类都如此相信，更别提宗教信徒了。我与我的那一伙朋友都认为，真神为了经验自己，才创造出了世界，我想这也是新时代普遍接受的观念。世上主客观二元的对立存在，难道不是神的杰作？

白莎：不！神并没有创造二元性的存在，祂也没有创造世界。如果世界是祂造的，那么祂一定是莎士比亚笔下「白痴说的荒诞故事」的作者了。然而，神没有那么愚痴，我们会证明给你看的。他只有两种可能：一是《圣经》说的，他是完美的爱（《圣经》偶尔也会歪打正着地说出句真理的话的），要不，他就是白痴，你只能二选一。J兄也不是白痴，因为他没有被虚妄的娑婆世界所蒙蔽。他的事情，我们会慢慢地告诉你，保证不是你期待听到的那套官方说法。你可记得《新约》中「浪子回头」的故事？

葛瑞：当然！不过，你不妨再给我一点提示。

白莎：你把那儿的《新约》拿来，念给我们听，我们就会帮你解释的。请跳过最后的一段。

葛瑞：为什么要我跳过最后的一段？

阿顿：口耳相传之际，难免加油天醋一番。不少地方都是<路加福音>与<使徒行传>的作者自己增添进去的

葛瑞：好吧！我姑且相信你一次，RSV版本的《圣经》还可以接受吧！

阿顿：这本译得比较贴合现代口语，翻到<路加福音>第十五章第十一节。

葛瑞：好的，这是J兄说的故事，对吧！

阿顿：是的。J兄并不像福音所描写的那么多话，他每次说话都被别人误解，打从一开始，他的话一直被扭曲，包括我们在内。我们对他的认识还算是不太离谱的，但我们仍有许多地方还没开窍，我们今天对你所说的一切，乃是后来继续学习的成果。

别人任意改变他的话，原是为了增加戏剧效果，成了当代流行传颂的版本，结果全都编入福音里。他确实说了一些金玉良言，但并不是福音里所有的话都出自他的口；同样的，他确实行了几件奇妙的事迹，但并非福音里记载的每一件事情。

葛瑞：就像电视剧开头时，常写着「这是根据一个真实的故事改编的」，其实绝大部分都是他们自己编出来的。

阿顿：正是，你这学生挺不错嘛！《新约》的另一半几乎全出于使徒保罗之手，他很知道怎样吸引群众，可是他教的根本不是J兄的那一套。写《新约》的那一批人，没有一个见过J兄，除了<马可福音>的作者以外，那时他还是个小娃儿呢！你读一读《新约》的<启示录>，那简直像是科幻小说家史蒂芬金（Steven King）的故事，把J兄描写成一个批着血袍，骑在马上的斗士，太离谱了！他绝不是什么灵性的斗士，「灵性」与「斗士」这两个词本身就是荒谬的结合。

全文请登录
http://hi.baidu.com/lesechoes/bl ... a158d88db10d26.html

《告别娑婆》之二《断轮回》节录
Slide 2: 继《告别娑婆》震撼美国心灵学界后，传述该书的两位高灵上师 < 阿顿与白莎 > ，刻不容缓地续为我们递来《断轮迴》的究竟秘诀，正面督促浪子们觉醒的愿心。作者：葛瑞 . 雷纳 / 翻译：林慧如 / 审订：若水奇蹟资讯中心出版


Slide 3: 阿顿与白莎回来了 ！我们回来可说是要轻轻敲醒世人的脑袋 白莎的多玛斯福音 …现在你要做的，就是「再次 」把正确的《多玛斯福音》传递出去 ！ 展望未来 未来种种惊人的变化与发展… 鼓励与叮咛，做一个人间的过客 最快的成道捷径 ? 哪一条道路能让你最快觉醒？且听两位高灵上师娓娓道来…


Slide 4: 白莎：…我们回来可说是要轻轻敲醒世人的脑袋…我们这么做，是要帮助世人不偏离正道，教大家如何运用更高层次的宽恕 ( 或称量子式的宽恕… )… 我们来此是指点你如何「一劳永逸断轮迴」。 ~p.15


Slide 5: 白莎：…一开始，我想先点出另一个问题：大部分的灵修学员几乎把所有的精力投注在「搜集资讯」，以为往脑子塞进愈多的灵修知识，悟性就愈高…汲取知识本身并没有问题…问题是出在人们过于崇拜知识。那只会让你白忙一场，空手而归；它能让你尝到甜头，也可让你吃尽苦头。关键并不在你懂了些什么，而在于怎么去应用这些你懂得的讯息。因此，真正能加快你心灵成长的是「应用」这个阶段。 ~ P.16


Slide 6: 唯一能让你幸福的是对真我的体验。能真正满足你的 …是实相的经验…就致力于这个经验吧！ … 要有这种经验…需要像佛教或《奇蹟课程》此类循序渐进的系统，才能加快你成就的脚步。若让心灵跟著原有的模式走，永不得治癒… p.17


Slide 7: 马雅历书的 2012 年有何意义？核武攻击会发生吗？温室效应会演变成如何？本世纪世界经济的趋势走向为何？科技有什么惊人的新发展…且听阿顿与白莎为你娓娓道来…


Slide 8: 葛瑞：…许多人说马雅的历书只到 2012 年，那表示世界末日将在那个时候来临… 阿顿：不是的，抱歉。那并非世界末日的时刻。 2012 年是一个循环的结束，而非人类的终点。新循环的展开代表一个全新阶段的开始 … chap.8


Slide 9: 阿顿：…到了 21 世纪末，平均寿命会增至 100 岁… 这一世纪对文明世界的最大威胁：恐怖份子对大城市的核武攻击…核武威胁过后…商业活动会比以往更为频繁热络…未来 50 年经济会成长，人们会争相购买股票…美国未来几十年的主流交通工具会是混合式的引擎汽车…而欧洲则投注更大的精力发展氢能源…未来欧盟会成为最强的经济动力。中国大陆也会崛起，但诱因不足，因为大部分人民无法分霑其利… 未来会有「量子电脑」、利用航空轨道载送大量货物的「太空梯」…观光客能上月球漫游，还有远距传送、光子传送的诞生 ~chap.8


Slide 10: 追求光明身、拙火能量，活在当下，正向思考，观照念头，冥想，放下判断…哪一条道路能让你最快觉醒？觉醒的关键就是这个鲜为人知，但 J 兄却早已了然于心的秘密：…… ~chap.1


Slide 11: J 兄来自中东…对佛教教义必不生疏，知道佛教的「小我」（我执）概念，他也证悟出小我实际上只有一个，只是表相看似许多个，也就是印度教所言的这三千大千世界里的「众生」及佛教所言的「无常」。换句话说，其实只有一个人以为自己活在此处，那个人就是我，没有其他人，外头根本没有人，只是「看来」好像有人，那不过是心识玩的把戏… ~chap.1


Slide 12: 阿顿：…很少人的心灵能像耶稣那样训练有素、贯彻此一选择，甚至宽恕自己肉体的死亡。因此尼采才会说：「只有一个基督徒，而他已死在十字架上了。」关键在于心灵的训练。试问这世间有多少人已真的将心灵训练到只存正念的地步？百千万人难觅一人。因著佛教与《奇蹟课程》的流佈，现在这样的人已比歷史上的任何时代来得多了 …


Slide 13: 【有关活在当下】「活在当下」顾名思义就是能带你回到「当下此刻」，虽然它能帮你放松，但仍不能带你「回家」… ~p.38 这么做并无法根除潜意识中的咎…它未能去除你心中使你经验不到永恆的障碍。我说的并不只是「当下的力量」这个法门和《奇蹟课程》「真实的力量」之间的微小差异。活在短暂的当下幻相与活在永恆的「此刻」实相，两者之间有天壤之别…你得谨记在心：在潜意识中的罪咎尚未清除前，你是无法安居于永恆之境内那无止尽的当下的。绝不可能！若没有透过真实的宽恕，任何试图停留于当下所作的努力都註定失败… ~p.250


Slide 14: 葛瑞：…不下判断是否等同宽恕？白莎：…问得好。没了判断，小我确实活不下去，因此，要是有人真的修炼「完全不下判断」之法，他最后的确能化解小我，如同佛陀当年一般。即便佛陀，也仍得再回人世一趟补修一点课程。问题是，这条「完全不下判断」之路，不仅路途较远，实际上也并不好走… J 兄不只修炼「不下判断」，更以积极的宽恕改变他看待万事万物的眼光…他一再强调《奇蹟课程》能为我们省下不少光阴。他的犹太神祕教与佛教的背景让他有了这个「救恩快速版」，不仅化解了小我，更具体地以圣灵的思想体系来取代小我的思想体系。 ~chap.9


Slide 15: 【有关正向思考】一般人总认为是意识中的信念支配著他们的生命，只要把负面念头转变为正向思考，就可以掌控他们的心灵。但以宏观的角度来看，这说法大有问题。它仅能有一时之效，因为真正支配著我们的，是潜意识中的信念，是枱面下的那堆东西。《奇蹟课程》则告诉我们真正的治癒之道，教我们如何化解深埋在潜意识中之物。很少心灵学派触及这个层面 …


Slide 16: 【有关能量】该名教师…极力推崇「光明身」（ light bodies ），且鼓励他的追随者追求拙火（ kundalini ）能量，充耳不闻《奇蹟课程》的教诲：能量不过是个幻相，无足轻重。究其根本，举凡会变化或改造之物，皆非真实 T- 1.V.5:1 。总而言之，《奇蹟课程》致力的目标乃是上主的平安，絶非在小我的妄造中追求更高的境界。 ~chap.4


Slide 17: 白莎：最好的冥想方式，是……，如此不仅能化解你心中的分裂，还能启发你灵感…但要记得，这仍不能取代宽恕，因为宽恕是最快的成道捷径… ~chap.1 「真实的宽恕」意谓著不再批判与责难。外头根本就没有罪或咎，这一切只发生在梦中，而梦是假的 … J 兄与佛陀之所以能成就，正是因为他们没有被表相所骗… p.72


Slide 18: 白莎：…世界根本就不存在…能在所有事件，场合与你所见的人身上认出这个事实来，便是所谓更高层次的宽恕，因为你不是宽恕某人确确实实做过的某件事，而是认出他们什么都没做。因此，宽恕的其实是幻想出他们的自己。这一点很重要，少了这个分野，你便落入传统式的宽恕，而那是无法化解小我的。 ~chap.4


Slide 19: 白莎：…你必须了解所有棘手的人际关系都是前缘已定，而且是你要来的 …某些宽恕功课之所以困难，是因为你的潜意识记得你们前世结下的樑子，因此你暗地里打定了主意，这一世絶不轻易放过他。况且，你藉此来抵制任何放弃「个体性」的可能，你的小我知道，一旦你操练宽恕，它就没戏唱了 … ~p.54


Slide 20: 白莎：宽恕就是认清了，你以为弟兄做了对不起你的事，其实不曾发生过。它并非原谅他人的罪过而把罪过当真。它看出罪根本不存在。而你所有的罪过就在这种眼光下被宽恕了。 W-PII.1.1:1~4 我来为最后一句锦上添花一下：「你所有的罪过『只能』在这种眼光下得宽恕」。假使世界是真的，那么罪过就是真的…倘若他们是纯洁无罪的（因为他们根本什么都没做），那么「你」便是纯洁无罪的，因你也什么都没做。我再强调一次，这类观念的「絶对性」即在于此。你没有其他选择，将它纳入你内，你才得以完整。 ~chap.4


Slide 21: 葛瑞：那么，宽恕究竟「做」了什么？白莎： J 兄已给你答案了，弟兄。「奇蹟本身是无所为的。它只是化解而已。」 T-28.I.1:1~2 小我一旦被化解，剩下的就是真理了。 ~chap.4


Slide 22: 阿顿：…你宽恕了某个人，就像是剥了层洋葱皮、卸下了一层小我一般。但也许你会觉得什么事也没发生。为什么？因为，去了层洋葱皮后，仍是洋葱一颗；虽然外观看不出任何变化，但实际上它已经不一样了，因为已有一层皮剥落了 … p.98


Slide 23: 阿顿：…好，假设你很有毅力地持续操练宽恕 …在此同时…你的宽恕…像雷射光束一般截断你潜意识中的罪咎与此罪咎所投射成的业。它照透了你整个过去世与来生、各个次元的时间，照透了这个由能量与形体所构成的娑婆世界，以及整个三千大千世界。这是多么惊人的效果啊！你不过坐在那儿，「时间」这个东西已在瓦解了 … p.99


Slide 24: 阿顿：…让你觉醒于你不朽实相的秘诀，并不在于能否驾驭世间之物，而在于能否主宰你看待世界的眼光。 … 关键不在让世界看重你，关键在于你看待这世界的眼光。德蕾莎修女就是个絶佳的典范。她以爱与宽恕的眼光看待所有人，最后，她是什么信仰背景已完全不重要了，甚至她这一生中所服务的对象，絶大多数的信仰背景都跟她不同 ~p.107

《告别娑婆》之二《断轮回》节录末
Slide 37: 白莎：我们从未说过《奇蹟课程》是唯一一条回家的路，但我们「确实」表示过它是最快的捷径…有些人可能对此嗤之以鼻，但那是因为他们并不「真的」了解这部课程。容我再说一次，《奇蹟课程》不是唯一的路…也许有人会认为当今世上还有其他老师能比 J 兄更快速地带领他们回家，其实他们错了。不过，这也无碍，因为《奇蹟课程》本来就不是适合每个人的。


Slide 38: 白莎：…现在你要做的，就是「再次」把正确的《多玛斯福音》传递出去。 ~ chap.7


Slide 39: 阿顿：…「耶稣受难记」片中刻画的 J 兄多为苦难、忧虑的形相，那一点都不像真正的他。 J 兄一向平和，脸上不时挂著温和的笑容；他的眼神清澈明亮并充满了爱。他内毫无恐惧，因他清楚根本没什么好怕的，世间没有任何一物能动他分毫。他不是一具身体，也不认为自己有何特殊之处。他不是受难（ passion ）的象徵，而是慈悲（ compassion ）的化身 ~chap.5


Slide 40: 白莎：…教会除了销毁许多福音外，还设法将传递 J 兄讯息的几位主要教师从歷史上除名。因此，那些最优秀的教师反而不为基督徒与世人所知。没错，大家认得「我」，不过，我在大家心目中只是「缺乏信心的多玛斯」（ Doubting Thomas ）。《新约》里的故事刻意贬损我，因为教会受不了〈多玛斯福音〉的威胁。我太有名了，他们剔除不掉我的名字，只好篡改歷史。其余教师的故事也几乎消失了。我现在就要来谈谈两位传递 J 兄讯息的优秀教师 ~chap.7


Slide 41: 白莎：…根据史料（包括遭篡改的歷史），杰出的教师中，属抹大拉的马利亚（ Mary Mag'dalene ）最了不起。我们在《告别娑婆》中已澄清过，马利亚并非 J 兄所救的那名原本要被众人掷石致死的妓女…马利亚是 J 兄的夫人，犹太教的经师从不要求独身。 J 兄视马利亚与他自己相当…那时马利亚已开悟了 ~chap.7


Slide 42: 白莎：…抹大拉的马利亚可算是传达 J 兄讯息最为完整的一位教师，也许这是因为她非常了解 J 兄吧！两人有如一体。有个有趣的现象是，很多 J 兄的追随者都是女性。两千年前的犹太文化是不太允许女人像男人那般选择修行路的。但 J 兄一视同仁，这无形中也鼓励了女性加入他的行列。于是消息渐渐传开，女性修行人遂成了他非常重要的「工作人员」。她们等于是「先遣部队」，在其他女性同修家中预先准备好食宿，让男性同修在四处传道之际有栖身之所。 ~chap.7


Slide 43: 白莎：… J 兄受难后，马利亚很清楚 J 兄安然无恙。她也是第一个看到 J 兄以肉身再现的人。当然，耶稣的復活，目的是为了告诉世人身体的非真实性。这点，马利亚完全了解；司德文、达太和我也有某个程度的认识，但不如马利亚那般透彻。其他门徒更是不懂这件事的真义，有些人反而藉此崇拜 J 兄这死而復生的肉身 ~chap.7


Slide 44: 白莎：…我仍要在此破除一个讹传， J 兄和马利亚并没有子嗣。即使他们真有后代，所谓的「嫡系血脉」也对 J 兄毫无意义，偏离了焦点。即使你发现有个人遗传了 J 兄的基因，那又如何？ J 兄要世人看出身体的「无意义」，而非光耀它…根本没有「嫡系血脉」这回事。若真有这回事，也只会引人步入歧途而已 ~chap.7


Slide 45: 白莎：…一九四五年在埃及 Nag Hammadi 附近出土的那本遭增修过的〈多玛斯福音〉…里头有三分之二是 J 兄真正说过的话，其余三分之一是后人鱼目混珠的。你们目前的〈多玛斯福音〉版本有一百一十四条语录，其中四十四条是我在印度被处死后、到书被埋在埃及的这三百年当中，别人加进去的。我这回不打算解说这些语录，只把属实的七十则以英译读出，直接跳过伪造的四十四则 ~chap.7


Slide 46: 白莎的《多玛斯福音》这是生活的耶稣在世时私传的语录， Didymus Judas Thomas 记录。 3. 他说：凡是发现这一语录的诠释之人，不会尝到死 亡的滋味。 4. J 说：寻觅者，别放弃寻觅，要锲而不捨，直到找 著为止。他们一旦找到了，会感到坐立难安。坐立 难安之余，他们会惊嘆不已，最后统御一切… ~chap.7


Slide 47: 做一个人间的过客。


Slide 48: 白莎：…终究说来，每件事的发生都有定数。不该发生之事，你无法令它发生；註定发生之事，你挡也挡不住。既然如此，何不臣服于圣灵的真理，其余一切就让它自行运作呢？ … chap.5


Slide 49: 白莎：…也许有人认为能观其行而断其人，但事实往往并非如此。有些人的工作可能就这世界的观点来看很没灵气，然而，你若选择圣灵的引领，那么「任何事」都是属灵的工作。因此，实际来讲，没有任何工作会比其他工作来得崇高或神圣… 阿顿：…针对某些人，也许圣灵要他们藉著工作境遇来练习宽恕。他们若做到了，他的工作就非常灵性了，至于是什么工作并不重要。 chap.5


Slide 50: 阿顿：…虽说一切都是幻相，但在幻境中，不妨时时请教圣灵，怎样的生活型态最适合「你」 ~ chap.7 天堂是没有最后的终结的，何必在乎这儿的起头与结尾呢？这些都会消失的，最后只有你的实相永存 ~chap.10


Slide 51: 白莎：…你待人的态度其实是个很好的指标，显示出你是怎么看待「自己」的。你若对人怀有敌意，表示你的心正陷于冲突中。你若对人常怀善意，象徵著你的心处在平和状态。不仅如此，它还直接左右著、甚至强化你对自己的看法。这是个循环，不是良性循环就是恶性循环 … chap.5


Slide 52: 白莎：…他们看著梦中的角色来来去去，瞬息变化，受苦，然后死亡。却不致被这些景象所蒙蔽。他们已经认清，不论把梦中人看成分裂且有病的，或把他看成健康而美丽的，都同样虚幻 … chap.5


Slide 53: 葛瑞：…每回有待宽恕之事找上门时，我总是会想起这句话。好似，我需要做的就只是忆起它来：世界根本就不存在。接著，我便能看清整个事情的真相。这非关文字，而是念头引发了经验。白莎：…走在这条修行路上就像那样。你对宽恕愈来愈驾轻就熟了，这条宽恕之路也会愈来愈好走。正念会引发你内在的真理 … chap.6


Slide 54: 白莎：…人皆有所好，捨弃这些癖好并不重要，因为《奇蹟课程》所说的非关行为。你此生中肉眼所见的一切都不是真的，世间万事万物皆为了宽恕而来，记住这点，对你有莫大的助益。人们的种种慾望，与爱恨情仇的人际关系，都是延续前世未了的课题的 ~chap.6


Slide 55: 白莎：…这一世最要紧的是真宽恕，且须臾不忘。无论你表面上宽恕了什么事件，实际上你宽恕的始终都是与上主分裂的那一剎那。其目的即是藉由宽恕眼前之事，出离这个虚妄的娑婆世界，回归真实的世界－－天国。它无关乎你未来是否再来人间，也无关乎过往歷史。 ~chap.6


Slide 56: 白莎：…我现在要告诉你何谓「成功的人际关系」。仔细听好了！重点不在对象是谁，事件或境遇为何。你抓到要领了吗？即便外表看来这关系糟透了，事情荒腔走板了，也都无妨。真正「成功的人际关系」形成于你愿意宽恕、或已然宽恕对方的那一刻。那是将它转化为神圣关系的「唯一」关键因素 ~chap.6


Slide 57: 白莎：当圣灵决定修正小我的剧本时，祂可是佔尽了优势，葛瑞。祂是由时间的终点回顾你们这一世的，因此絶不会失算。 ~chap.10


Slide 58: 阿顿：希望你一直这么开心。好好享受你的旅行吧。你老喜欢攀越顶峯对吧？只要记得宽恕，不把它当成某种征服上主的象徵就好。何不享受这一乐趣，并把它当成送给上主的「礼物」？ ~chap.10


Slide 59: 白莎：一旦你完成了宽恕功课，潜意识不再存有一丝罪咎，那时，你便打破了生死轮迴，不再梦到自己活在一具身体内。轮迴至此告终。 … 去做你该做的事，而且乐在其中。不用耽心能否与其他自认为很前卫、实际上却保守的教师或名流相容。记不记得 J 兄最短的那则语录？ 葛瑞：记得！做一个人间过客。 ~chap.11


Slide 61: 葛瑞：…有三个傢伙在地狱里待了好一阵子，上刀山、下油锅的。其中一个人心想，反正他们得一辈子待在那儿了，何不认识一下彼此。于是他自我介绍：「嗨，我叫 Arik ，是个犹太经师，我在这里是因我欺骗了老婆。」第二个人说：「哈啰，我叫 John ，是个天主教牧师，我在这里是因我娶了老婆。」最后轮到第三个人：「嗨，我叫 Alex ，是个奇蹟学员，我不在这里。」 ~chap.10


http://hi.baidu.com/lesechoes/bl ... 810c93a4c27293.html

人类存在的秘密





                  阿顿：这个下午，我们开始为你点明一些事情。
                  ……………
                  白莎：让我们先谈一谈你是什么以及你来自何处吧！那么你才好决定你要多快去到自己真正想去的地方。我们要跟你讲个关于世界的小故事，是根据
                  J兄那部「课程」的资料，否则，你是永远不会记起这件事的。…………….那超越时空的浩瀚心灵领域不是文字所能描述清楚的。然而，我们仍可让你一瞥所谓的「原罪」后面的内幕真相。我们可以告诉你，究竟是什么引爆了那开天辟地的「大霹雳」(the
                  Big Bang)。
                  ………
                  阿顿：在无始之始，没有开始也没有终结，只有永远的恒存，它始终存在，也永远存在，那是唯一完美无瑕的一体觉性。这个一体性存在如此完美庄严，在无限喜悦中推恩至无穷，没有一物不在它的自我觉知之内，它的唯一实相即是真神上主，也就是我们日后所谓的天堂。
                  后来，好似出了一些状况（就像作梦一般，它并非真正发生，只是好像发生了），在那一剎那、无足轻重的千万分之一秒，基督里某一层面出现了一个念头，那是上主本来没有的。有一点像是「万一如何如何….」之念，它原是因天真无邪的遐想而起的一个疑问，不幸的是，却引出了一个看起来挺严重的答复。
                  如果把这疑问用人间的语言来表达，就是「万一我能在上主之外自行发展，不知会怎样？」这好比一个天真的孩子在玩火柴，结果把整栋房子给烧了。你当初若不那么鸡婆地自找答案的话，你现在的日子会好过多了。你那原本纯洁无罪的心立刻被恐惧所攫获；你在情势所迫之下，一个荒谬又冷酷的防卫系统便应势而生了。
                  由于你那个想法并非上主固有之念，所以祂不作答复；因祂一答复，等于赋予那一念真实性了。如果上主在完美的一体性之外还知道其它状况的话，那祂的一体性岂称得上圆满？而你也没有一个完美的天堂供你回归了。
                  ………
                  在这好似存在于宇宙之一瞬的个体生命内（不论你把这些个体生命想得多么美妙，它仍然只代表了一种分裂体而已），基督的某一层面如今经验到另一种幻觉，即二元的经验。于是，你在原本的「一」之外，经验到「二」了。以前天堂里只有完美的一体存在，此外一无他物。那是非二元、非二体的境界，它仍是一切之实相，除了那个「一」以外，真的没有任何他物存在。如今，你所经验到的却有异于此，好似除了上主那唯一的真神以外，还有其它东西存在，那就是二元的幻境。…………
                  每当一个婴儿来到人间，不过是重新上演一次它自认为脱离了上主完美境界的经验；在寂静涅盘里，原本无忧无虞，一无所缺，那婴儿陡然发现自己竟然来到一个相较之下活似地狱的虚幻现实里。你们也许把新生儿的诞生视为一个奇迹，奇怪的是婴儿本人可不是满脸笑容地来到人间的。
                  葛瑞：他们大哭大叫地来到人间。
                  阿顿：心灵再度进入分裂的幻境里，这跟人类陷入昏睡没有两样，只是一个无聊的恶梦，因为任何天堂之外的经验，都成了天堂反面的象征，自然显示出与天堂相反的特质。我们以后才会深入这一主题，在此我们得先为你解释清楚，你是怎么由自以为分裂的心灵境界演变成一个个婴儿形体相继诞生的娑婆世界的；而且，为什么你们会那么执着它，搞得像真的一样。
                  阿顿：…………我们已经讲到了心灵的第一层分裂，随之而来的，即是「意识」的形成。而且，这是你作的第一个意识性的选择。在此之前，你没有什么好选的，如今，面对分裂之念，你开始有了两种回应的可能。
                  我们已经说过，自认为分裂的心灵，会不断地「分」下去，这正是分裂之境的最佳写照；但不论怎么分裂，五花八门的分裂方式不过象征着最初的几道分裂而已。你一旦了解了第一层分裂，便会明白，所有的分裂全是同一回事，虽然外表看起来各有特色。你必须记住，自第一层分裂之后，天堂便沦为一种记忆了。
                  葛瑞：你这话是什么意思？
                  阿顿：在上主的境界里，没有意识；你经验到的却全然不同，属于个体性的经验。心灵每分裂一次，新的分裂状态变成了它的现实，它先前的存在状态便被否定及遗忘了。心理学称之为压抑，唯一不同的是，我们此处所讨论的，其规模之大，层次之深，远远超过人类现有的觉知能力。但它们的内在结构动力则是一样的，全都压成潜意识了。
                  ……………
                  言归正传，这新出现的个体表相，就要作出它的第一个抉择了。在此，只有两种选择（究竟说来，人间唯有这两种选择），于是，心灵的第二层分裂开始了。你好似有了「正念之心」与「妄念之心」，两者代表了你对那「小小疯狂之念」的不同答复或不同选择。
                  一个选择是忆起你与上主同在的真实家乡，《奇迹课程》用「圣灵」作为这一选择的象征；另一选择即是依附与上主分裂的念头，也就是追求个体性的选择，《奇迹课程》用「小我」来象征它。J兄在「课程」里不能不用拟人化的语言来描绘圣灵与小我，把它们说得像是两种不同的存在实体似的，为此，他在书中特别澄清过：
                    小我不过是你对自己的一种信念而已。（T-4.VI.1：6）
                  ………
                  你的心有了两种选择的可能，至此，我们总算来到分裂幻境的门槛了。本来，你只需记起自己的生命真相，这一记忆就能当下解决了分裂之境与救赎原则这同一问题的。…………
                  不幸，小我提出另一套居心不良却具有致命吸引力的答复：你若接受分裂，便能在上主之外得到一个非常独特，非常重要的个别身份。J
                  兄在正文中是这样说的：
                    小我必会设法奖励你维系这种信念。它所有的奖励，不过给你一个暂时的存在感，以它的开始为开始，以它的结束为结束。它告诉你这一生便是你的存在，因为那正是它自己的一生。（T-4.III.3：3-5）
                  当然，你丝毫觉察不到自己已经一步一步落入小我的陷阱里了，迷迷糊糊地选择了小我，因这对你而言算是一个全新的经验。于是，在好奇心的驱使下，你决定与小我同路，想尝试一下「特别」与「独立」的生活是怎么一回事。这一来，开始了心灵的第三层分裂。
                  葛瑞：当你说「你」时，是指人类的共同体？
                  阿顿：是的，我无意贬抑你们的人格，我只试图帮你们为自己的心灵能力负起责任来。连J兄也属于那一生命共同体，他只是不像我们这么死心塌地把分裂之境当真，正因如此，他才会比我们先一步觉醒过来。
                  葛瑞：是否可以这样说：心灵第一层分裂产生了意识，从此我可以把自己「想成」存在于上主之外，纵然，这是不可能的事情。就像我们夜间作梦，身体仍躺在床上，自己却看不见这一事实。在你所说的分裂梦境里，只有这个梦对我们显得最为真实，天堂已被遗忘了，就像晚上作梦，我所经历的，所反应的，都是梦中幻影而已，完全意识不到自己身在何处了。
                  到了第二层分裂，我们的处境出现了两种诠释的方式，一是圣灵，那才是真正的我，即我的自性；另一是小我，它导向分裂之境与个体性自我，至此，心灵已分裂为两部份了。我猜，当我选择小我之后，便导致了第三层分裂，是吗？
                  阿顿：对。但请记住，你一旦作的选择，那一层面的现实变成了你的新存在状态，旧的存在状态便遭遗忘了，被你彻底地封锁在心底。
                  自你选择了小我，第三层分裂便开始了。圣灵成了残存的记忆，如今，你完全与小我认同了。幸好，因着上主的恩典，你的存在是「全像式的」（holographic），即使心灵看起来好似分裂了，每一部份仍然拥有整体的特质，所以，你不可能彻底失落的。每一颗心灵中仍能看到小我与圣灵的踪迹，只是圣灵的声音已经被小我的声音掩盖住，因你自愿聆听小我之故，你的生命真相也从此推出了觉识之外。
                  白莎：老弟，心灵的伟大远远超乎你的想象。我们目前所谈论的，仍属于形上层面，你在茶杯里兴风作浪，打造出了一个娑婆世界，它只等着你下面的几个决定了。结果呢，你再也意识不到自己原有的心灵能力，反之，你名符其实地活成了一个丧「心」病狂的人，困在一具身体模型里。
                  ……………
                  葛瑞：嗯…上主也应为祂的行为负一点责任吧！我是说，如果一切如此完美，基督自性的某一层面怎会异想天开地要与上主分开？
                  ………………
                  阿顿：现在，让我们来思考一下你的第二个问题，它是一个疑问吗？还是你只在陈述自己的观点？你话中显示，你与上主真的分裂了。除非你相信你们已经分裂了，否则你岂会质疑分裂怎么可能发生？关于这一点，我们已经说过了，这也是救赎的首要原则：「分裂不曾发生过」。
                  接着，你问：基督（自性）当初怎会选择小我？我们也已说过，并非基督选择小我，而是一种虚幻的意识好似作了这一选择。你接着又问：心灵怎么可能作出这么笨的选择？而此时此地的你不正在作此选择吗？
                  葛瑞：你爱耍聪明，你知道吗？
                  阿顿：这纯粹是为了教学效果，葛瑞，我们是爱你的。你要知道，在小我的思想框架内，这类问题是不可能得到一个令你的理性全然满意的答复的。《奇迹课程》又说了：
                    小我的声音是一种错觉妄想。你不可能指望它自己承认「我不是真的」。然而，没有人要求你独自驱逐你的错觉妄想。（T-8.I.2：2-4）
                  …….总有一天，因缘成熟，你会在理性之外，也就是小我的思想体系之外获得解答的，你会在自己的内心里，经验到你仍安居于上主的家中。
                  …………
                  阿顿：言归正传。你选择了小我，且与它认同了。第一层分裂，使你与上主的完美一体境界沦为一种记忆；第二层分裂，心灵一分为二；第三层分裂，圣灵的存在也沦为一种记忆。小我如今占据了你整个意识，你仰赖它为你解释自己的处境，它给你的讯息是：「老兄，三十六计走为上策！」并且给了你一堆理由，这些理由还挺合逻辑的，对你惊惶失措的心灵颇具说服力。
                  「你难道看不出自己干的好事？」小我在我们的形上故事里这样警告你：「你把自己跟上主分裂了，你可惨了，这可是滔天大罪呢！你好似把祂在伊甸园赐你的一切丢回祂的脸上说：『鬼才需要你呢！』你这样冒犯了祂，你死定了！你哪有与祂抗衡的余地，祂神圣不可侵犯，你又算什么！一切已经毁在你的手里，你真是罪孽深重，如果还不溜之大吉，后果简直不堪设想。
                  听了小我的警告，你对自己说：「天哪，我闯了大祸了，你说的没错，我冒犯了天堂，葬送了自己的前途，但我能逃到哪里去呢？我该怎么办？就算我溜成了，也无处藏身，岂有任何地方躲得开上主的眼目！」
                  「这话不全然正确。」小我答道：「我有一个好主意，让我帮助你，我是你的朋友。我愿陪你躲到一个地方去，在那儿，你可以自己当家，再也无须看祂的脸色了，你甚至永远都看不到祂了，那个地方连祂都进不去。」
                  「真的？」你答道：「听起来妙极了，我们快动身罢！」
                  「好啊！」小我说：「不过，以后你必须照我说的行事。」
                  …………

阿顿：让我们再继续下去吧！小我马上挺身而出，帮你从这悲惨梦境中寻找出路，一场惊天动地的人间闹剧就要上场了。你认定自己闯下了滔天大祸，心里备受悔恨与内疚的煎熬，迫不及待想要弃甲而逃。你只好与小我联手，想要运用心灵本具的创造大能，但你已经无法像造物主那样创造灵性，反之，你把自己幻化为一个「观者」。就这样，你把自己脱身的方法一一形像化了。
                  到了这一地步，你已经完全与小我认同了，利用投射的方式，把分裂之念逐出心外。这办法真是高明，却虚幻得很，而你（至少是开始产生意识的那一部分的你）也一起跟着投射出去了，这一剎那即是你们所谓的开天辟地「大霹雳」(the
                  Big Bang)，娑婆世界由此诞生。如今，你像是活在娑婆世界之「内」，丝毫不察自己已是地道的丧「心」病狂了。
                  如今，你怕个要死的对头，上主，好似已不在你心中了，否则，你对祂毫无招架之力。上主一旦被你推出去了，其它的一切也完全变到你外面去了，连一切问题的根源，包括那个罪咎感也被推到外界（虽然我们早已强调过，根本没有什么「外面」存在）。你为了逃离上主，造出三千大千世界充当你的藏身之处，真是天才；自此，娑婆世界本身成了最后的代罪羔羊。
                  只要你和小我追「咎」下去，你梗在心中的分裂问题以及由此衍生出来的的虚假问题，最后都能在自己身外找到问题的起因以及可以归咎之人。那一套「罪、咎、恐惧、攻击、自卫」的思想体系，如今推展到了一个新层面，它为了保护你自以为分裂的心（今人称之为灵魂）开始向外发动攻势，藉此回避潜意识的内疚与恐惧对你造成的威胁。
                  你若想知道小我是多么不愿面对心里的内疚，只需回顾一下《奇迹课程》的发展情况便明白了。尽管全书的主旨是要治愈潜意识的内疚，但大部分的奇迹教师连提都不提内疚的问题。
                  小我在它的神奇计谋上，百尺竿头更进一步，造出了一具有形的身体（请奏乐表扬），赋予了小我独家垄断权。从此，小我只准那些能够证实它所爱之幻境存在之物进入你的觉识中。然而，身体本身也是幻相的一部分，请它出面为你解说幻相的意义，无异于要求幻相来支持幻相。当然，小我是十分乐意答复你一切问题的。
                  你当初因为想要逃避内心的罪恶感以及对天谴的恐惧而造出了种种防卫措施，如今，借着宇宙、世界以及身体的有形参与，娑婆世界终于有了一个「有目共睹」的外型了。
                  小我为了应付你潜意识中的罪、咎与恐惧，又想出了另一绝招，即是投射到别人身上去！下回来访时，我们会解释这一思想体系是如何在世界中大展雄风的。你在世上任何一个角落都不难看到小我思想体系的运作，在个人关系、人际关系以及国际关系上；在政治领域或任何专业领域内，只要你有心去看，必会看到；然后你才会深深领会《奇迹课程》所言不虚。
                  我们对小我的剖析是讲给经得起挑战的人听的：小我真的不可爱，等我们把小我的真相全盘抖出以后，就可以聊一聊比较有趣的主题了。
                  等你真正看清了小我思想体系的运作方式，我们才能继续教你如何帮圣灵把小我的阵势扭转过来，这会加速你的得救过程，最后切断生死轮回。

葛瑞：那么，心灵的第四次分裂便是娑婆世界的形成，它引发了那开天辟地的「大霹雳」和分裂出去的无限碎片，一个复杂多元的世界由此而生。我一旦相信娑婆世界的真实性，就等于下意识地相信自己与上主分裂了，视自己为一个罪孽深重的杂种。
                  阿顿：老弟，你真会形容。从你梦见自己出生，一直到梦见自己死亡为止，你所经历的一切，以及这段期间你继续作出的梦中之梦，充其量也不过是那天人分裂观念的一种象征而已。天堂好似彻底破裂为无量无边的碎片，被天堂反面的特质所取代。宇宙的历史，包括它的过去与未来，只是小我自编的一部剧本，那个白痴不只会编故事，还喜欢歌功颂德，把分裂之剧演得活神活现的。
                  葛瑞：但在世上，也有不少结合的现象啊！例如婚姻，那可不是分裂，嗯…至少那时还没分裂。
                  阿顿：你已经答复自己的问题了。在世上，死亡使分离成为一切注定的结局。问题不在于你是否会死，而是何时会死，怎么个死法而已。不论你怎么努力，在形体层面，人是无法真正结合的；唯有心灵才有结合的可能，而且这种结合是永久性的。
                  小我不让你注意心灵的事，它要你把一生的注意力都放在身体上，把身体的经历视为你真实的一生。幸好，圣灵也有自己的一套剧本，你随时都可以转上祂的舞台。圣灵的剧本首尾一贯，绝无自相矛盾之处。正如《奇迹课程》所说：
                    真理不会变化不定，它永远真实。（T-9.VIII.7：2）
                  白莎：你一旦与J兄或圣灵开始练习宽恕（当然你也可以和其它的老师一起练习宽恕，我只是奉劝你千万别靠自己单打独斗），就会看出这部「课程」何等具体又实际。它从两种不同层次切入，就是我们前面所谈的形上层次，还有下回要谈的世界的层次。我们早已许诺过你，不会空谈理论而已，我们说过，知道世界是虚幻的，这还不够，若没有具体的「宽恕」，《奇迹课程》不过是一本优美却无用的文学作品，反而多给了小我一个辩论的游戏场所。J兄在「课程」最后的「词汇解析」中说得一针见血：
                    这不是哲学理论课，也不强调遣词用字的精确性。它所关切的只是救赎，即修正知见。救赎之道乃是宽恕。（C.T.-导言
                    1：1-3）
                  你会发现《奇迹课程》的宽恕有它独到之处，它是针对小我的毛病而设计的，它不提倡打压的方式，而是透过「选择」的力量。只要你「选择」宽恕眼前任何事情，便会经验到心灵平安与基督的力量。你若知道如何把握这个千载难逢的机缘，圣灵便能随着心灵运作的法则，将你领回天乡的。
                  ……………………
                  葛瑞，我们得告别了，紧紧记住这一点，不论何时，只要你有心选择圣灵为师，J兄一定与你同在；即使你还没准备好，J兄照样与你同在。他在「正文」中说过：
                    只要你有心肖似我，我就会助你一臂之力，因为我知道我们原是一样的。如果你存心与我不同，我只好等待，直到你改变心意为止。（T-8.IV.6：3-4）
                  阿顿与白莎瞬间消失了踪影，留下我默默浸润在那一番言论的余响里。我一边反思「自己并不存在于此」的事实，同时沉思世界形成的背后动机。我以前一直认为世界是不变的实体，自此以后，我对世界的看法完全改观了。
                  　
                  人类存在的秘密




                  世界究竟是如何形成的，它背后的缘由何在？这个问题，到目前为止，还没有一个灵修学派能解释得如此清楚；而这缘由仍然操纵着今日的世界，那就是恐惧。不论是何种恐惧，最后一定能够溯源到你对上主的恐惧那里去。
                  自以为分裂的心灵，原本超越时空之上，如今被恐惧瘫痪了，因为它认定了上主绝不会放过自己，于是小我开始怂恿你建立防卫系统。但它从不透露底细，原来，它所设计的防卫措施表面上是在维护你的个体性，实际却是为了确保小我本身的存活。试看一下个体性
                  (individuality) 这个字最后四个音节，正好是二元性 (duality)，这绝不只是语言学上的一种巧合而已。
                  一直跟你互通款曲的小我，自称是你的朋友，佯装处处为你着想。你可记得我先前说的？小我一直在灌输你一个观念：上主正在追杀你，你必须赶紧逃到一个安全地带去；就这样，它牵引你进入这个「娑婆世界」。在小我眼中，「最佳防备乃是最上乘的攻击手腕」」。
                  ……。
                  总而言之，你相信自己真的与上主分裂了，因为害怕上主的惩罚和报复，你不能不听从小我的建议，加强自卫措施，由此发展出一套思想体系。你认为自己确实犯了大罪，心中充满罪咎，上主必会前来索债，因此你终日忙着自卫，但又感到自己不堪一击，最后只好听从小我的主意，逃到一个上主永远找不到的幻境里。
                  至此，你已经彻底迷失了，只好言听计从小我的建议，上主的旨意从此消声了。你追随小我的锦囊妙计，逃离生命的实相，忘却自己的本来面目，直到今日，你还活在这致命的恐惧中。

http://www.2012nian.org/GaoBiePo/696.html

无为宝贝，谢谢你转帖到禅院，不过，同一类主题放在一个主题帖就可以了，以跟帖的形式，如上，我把你的帖子给复制过来了，原帖删除了。{:em01:}

肉体的性经验比起天堂的福乐，差得可远了，那只是天人合一的一个拙劣的仿制品而已。它成了你们崇拜的虚妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身体以及世界上，勾引你们不断回头光顾它的生意罢了，说穿了，它跟麻醉剂没有两样。天堂正好相反，它的福乐完美的不可思议，而且永无终极。
同频，这是真实的境界！心无所住就可应遍觉知，入定见如来：能所双亡自我尽失，性光澄澈天人合一，至妙极乐也！我四十年人生的所有欢乐与禅定的极乐相比不值一提。放下吧，尘俗中亲爱的兄弟姐妹亲人情人们，相信和奉行基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、圣人穆罕默德和导游雪峰的教诲和所许，一定有天国在等着你，那里充满着真善美爱乐。
一向专念自他不二心佛众生三无差别，信愿念佛，愿共众生同生极乐，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛！

「耶稣受难记」片中刻画的 J 兄多为苦难、忧虑的形相，那一点都不像真正的他。 J 兄一向平和，脸上不时挂著温和的笑容；他的眼神清澈明亮并充满了爱。他内毫无恐惧，因他清楚根本没什么好怕的，世间没有任何一物能动他分毫。他不是一具身体，也不认为自己有何特殊之处。他不是受难（ passion ）的象徵，而是慈悲（ compassion ）的化身。
善哉！我们都是佛祖上帝的分身，阿弥陀佛

善哉！我们都是佛祖上帝的分身，阿弥陀佛{:em02:}{:em02:}