放下包袱修行/了然

      学佛还生病吗？执著成佛也是病吗？

     了然：人吃五谷杂粮怎么能没有哪。难道修佛就不吃饭了，觉也不用睡了？班也不用上了？钱也不用挣了？还是凡夫，还没有成功，没成功什么事都可能会发生，我们还都是凡夫身，还不是佛身，还不是法身，释迦佛有余涅槃了，他还照样有病。

     因为我们修行都是在凡夫地起步的，就跟我们学开车一样，都是从不懂到懂，然后才可以上路，之后才可以上繁华的街面上去跑车。大家不能把修行当作一个很执著的事情去做，应该是顺理成章的去做，这个时候你心里的负担不多。一旦心里产生了负担，就会执著某一种境界，况且这种境界也不是真实的。

      放下后天的妄念、妄心、杂心，放下贪嗔痴慢疑见以及恐怖的心，这个时候你的真心启动了，才可以大踏步的前进。否则看过再多的经典，也是白费。释迦佛身边有个善行菩萨的，三藏十二部倒背如流，最后到地狱去了。

       大家修行一定要放下包袱，所知障和烦恼障是两大障碍。只有放下，脚踏实地的心行，才会有所收获。收获但不能执著，一旦执著住相，就又成了一种修行的病。

       世间执著的事情已经非常多了，再执著一个修行的病，只能说是病上加病。为了修行成佛，从表面上看，好像是非常不错，如果细分析执著成佛，也是一个病，这个病还非常大，更加糟糕了。

       往生净土也是执著，你想成佛更是执著。只有在放下执著的时候去修行，是没有负担的修行，才可以往生净土。因为执著本身就是病，你加筹码的时候，本身就是一种病态了，因为你怕去不了，心中有惊怖。《金刚经》里讲“不惊不怖不畏”，是放下自我。你给自己加一个那么大的筹码，心里有负担，有牵挂，只会往下堕，不会往上升的。所以说想往生净土、想成佛，都是一种执著，都是一种病态。

       真正往生的人，心里根本就没有想到去往生西天。给你们讲一个故事：有师徒俩过河，过河的时候正好碰上一个女子也要过河，古时候男女授受不亲的，师父就让小徒弟背那个女施主过河。徒弟说守着清规戒律，男女授受不亲。小和尚心里有挂碍，挂碍着他有个戒律。师父看徒弟不背，只好自己背。二话没说掳胳膊挽袖子，一口气把小女子背到了河的对岸，过了河就把她放下了。然后师徒俩继续往前走。徒弟在屁股后面跟着，嘴撅着能挂上两个酒瓶子了。

       走了十来里之后，他说师父犯戒了。师父说我犯什么戒了？你犯淫戒。我怎么犯淫戒了？你背那个女子过河了，你犯淫戒。师父哈哈一笑，我都放下了，你怎么走了十来里还在背着她。很多时候，只有你心中无我的时候，你才可以达到法无我。

         师父背过岸就放下了，你怎么走了十来里心中还在装着呢？这就好比我们往生西方极乐国是一个道理，你心中装着的时候，你就有了负担，就有了条条框框。如果你真的人无我、法无我的时候，别说是西方极乐国，任何一个佛国你都可以来去自如。如果只限定一个西方极乐国，那说明你的愿力也非常小嘛。西方极乐国在佛教里叫幼儿园学习班，从初品莲到九品莲，还得来个倒驾慈航，回到娑婆国来度化别人。

      多读经典的人，明了是非了，是不会去执著法上的事情的；不明白经典的人，不明白释迦佛所说的话的人，往往执著于经典上什么戒啊、律啊、论啊、这部经那部经。

      我曾经碰上这么一个人，让我帮他挑一部经。我说释迦佛讲的三藏十二部，部部经都是第一的，你让我给你怎么挑。从外相上挑《金刚经》也是第一，《楞严经》也是第一，释迦佛都说了都是第一的。经都是从自性中反应出来的宇宙事实观。你明白了宇宙事实观的时候，三藏十二部已经不需要了看了。

     释迦佛没有看过三藏十二部，为什么他能说出三藏十二部来，是一个智慧的问题。六祖惠能更是大字不识半个，连他自己的名字都不一定能写完整，听了那么一两句就开悟了，成佛做祖了，马祖道一好像读书也不多，他成了禅宗很有名望很有地位的禅师。

     修行不要死板板，看经要活看，要会看。不会看，不活看，你就死在经文里，永远出不来，就是经的傀儡、经的奴隶。你要能把这个法活转了，才为高人。所以说修行要从心性上下功夫，从心地上下功夫。

      放下包袱，修行起来非常快乐。你背起包袱，修行起来非常累的。修行千万千万不要有包袱，一定要放下包袱，放下包袱的时候，就是《心经》里说的心无挂碍了，这个时候任你自性遨游十方法界。

      听经背咒不是包袱，但是你为了执著去听经去背咒，就变成了一种包袱。随顺自己心意的时候，就不叫包袱。为了修完这一百万遍得到什么什么样的果，你加了这样一个筹码的时候，就叫包袱。

      只是听经，为了开自己的自性智慧，但没有执著开启自己智慧，没有筹码的去听经去背咒，去看书，是随顺心性，这个时候是没有包袱的。现在是不想听经非得逼着自己去听经，这就有了包袱。不想念这个咒语，但是又没有办法，为了完成这个任务，这个就是包袱。修行里面包括修咒语、打坐、参禅、念经、拜忏，这个都是修行的方法。如果你真的是一听就开悟了，心就开悟了，听不听经背不背咒都是次要的。

      慧能没有听经，也没有背咒，马祖也没有听经也没有背咒，牛头禅也没有听经，也没有背咒，很多祖师大德都没有听经。他并不是不让你去听经，他是不让你去执著听经，一旦你执著了，就成为病态，执著成病了。执著成病的时候，你就给自己加了一个筹码，反而变得不自在，不自在就是有包袱，心有挂碍：不听经我没有智慧，我要听经。。。刚开始可以，但听着听着是随顺你的心性，听的自己法喜充满，愿意听这个经，愿意修这个咒语，愿意拜这个忏，越拜越欢喜，没有负担了，越拜越轻松，OK，这个时候叫随顺自己的心性，随顺如来，才会产生智慧，才叫放下包袱，才叫法喜充满。

放下才能轻装上阵，放下才能获得更多。

放下包袱，顺其自然。

今天劳动时也说到放下，一程又一程，放下说容易也容易，说难也难，真的看自己悟性了。

往生净土也是执著，你想成佛更是执著。只有在放下执著的时候去修行，是没有负担的修行，才可以往生净土。

修行不要死板板，看经要活看，要会看。不会看，不活看，你就死在经文里，永远出不来，就是经的傀儡、经的奴隶。你要能把这个法活转了，才为高人。所以说修行要从心性上下功夫，从心地上下功夫。

旧皮囊不能装新酒，放下就会获得。