雪峰 风语 存乎一心关于乱伦的学术观点 /雪峰

云水生涯

雪峰 风语 存乎一心关于乱伦的学术观点

一、最艳丽的性花开在乱伦的悬崖峭壁上
雪峰

                        序言
      当你看到这篇文章的题目，请先不要拿起棍棒、枪炮、导弹砸我，轰我，炸我，先站在学术的角度来讨论。我知道我的观点颠覆了传统的意识，我知道这篇文章会招来辱骂，甚至人类会把我当作伤风败俗的巫师或传播邪说的神汉烧死我，或打死我，或枪毙我，我也深深地知道，除了佛祖上帝，人间的神、佛、仙、圣、人都不喜欢我如此“胡言乱语”“胡说八道”。
      我走的是上帝之道，上帝之道是自然之道，所以，我只尊重事实、科学、逻辑、灵觉，考虑问题只考虑它是否符合自然，是否符合如来本性，对我的观点，如果用人类的道德观念和理性，肯定会有格格不入的感受。
      实事求是，实话实说是我遵守的原则，所以，对题目中表达的观念，我站在实事求是的角度上实话实说，等你读完本篇，你想砸我、轰我、炸我，一切由你，我坦然承受。
      此文是对生命禅院论坛网上“行中悟”的《尊敬的雪峰导游》文中所谈乱伦所作的答复，其实，我不愿写这样具有爆炸性的文章。

最艳丽的性花开在乱伦的悬崖峭壁上

      构成宇宙的三要素是意识、结构、能量。性是结构的特征，有什么样的结构，就有什么样的性，没有结构，就没有性，生命是有灵性的一种反物质结构，所以，生命本身就是性，由此我们知道，如来就是性，佛就是性，一个生命，如果生活在性中，它就是佛，或者说，如果一个生命是完全按照如来本性生活的，它就是佛了。
      性，是无法用人类的道德观念认识的，人类无论如何制定道德规范，都无法使性扭曲、变形或投降，性不会屈服于任何力量和思想，更不会屈服于人类的道德观念，你可以压制住它，但无法使其屈服，就如可以使人不吃饭，但饥饿不会消失，它会抗争，拿块大石头压住小草使其难以生长，但只要有一点希望和机会，小草一定会努力生长。当然，在一定的时期一定的范畴内，会使性变态和扭曲，会压抑住性，但从长远的角度看，性具有强大的力量和韧性最终恢复其原态，在我看来，大千世界处处是佛，处处是性的绽放，可以这么说，我满眼看到的都是性，我活在性中。
      言归正传，所谓乱伦，从人类的道德观念而言，凡夫妻之外的任何性行为都属于乱伦，当然，我知道，人类主要是把父亲与女儿之间，母亲与儿子之间，兄弟姐妹之间，近亲两辈人之间发生的性关系称为乱伦，比如舅舅与外甥之间，姑妈与侄儿，姑父与侄女之间、丈母娘与女婿之间，公公与儿媳妇之间等等，中国文化中，师父如父，所以，老师与学生之间，师父与弟子之间的性行为也属于乱伦范畴，有时候，人们把年龄差距悬殊的两人之间的性行为也叫乱伦。
      世界大多数民族的文化中都禁止乱伦，即使古希腊神话文学中，对乱伦也是嗤之以鼻深恶痛绝的，所以，不管是什么人，一旦发现是乱伦者，那么，将会名誉扫地，将会遗臭万年，甚至会面临被绳之以法的风险。
      人类对乱伦的道德观念是否正确，我不谈，也不说，我只是站在自然之道和性的角度谈乱伦，我发现，最艳丽的性花开在乱伦的悬崖峭壁上。
      从性爱的角度讲，最美的性爱存在于相互最爱的两性之间，没有爱的两性之间的性爱全然属于动物特性，它只是生理的需求而已，比如嫖客与妓女之间的性爱。
      如果你同意“最美的性爱存在于相互最爱的两性之间”这个观点，那么，请想一想，人，你最爱的人是谁？
      毫无疑问，父亲最疼爱的是自己的女儿，母亲最疼爱的是自己的儿子，师父最疼爱的是自己的弟子，老师最疼爱的是自己的学生。
      由此可知，父亲与女儿之间，母亲与儿子之间，师父与弟子之间，老师与学生之间的性爱是天下最完美的性爱。
      这是逻辑推理，事实到底是不是如此，我不知道，因为我没有女儿，我没当过师父，我与学生之间没有发生过性行为。
      我们继续按照“天下最美的性爱存在于相互最爱的两性之间”这个观点展开推理，凡两性之间越是容易产生亲情关系和深厚关系的，其性爱越加完美，如此一来，就会发现，越是容易乱伦的，其性爱越是相对美好的。
      由此我们还会发现，两性年龄差距越大，其性爱越美。
      同龄人之间，原先相互陌生的人之间的性爱称不上完美，因为没有深厚的爱的基础，所以，夫妻之间的性爱是最无奈最无聊最容易让人疲倦的性爱，可以说，夫妻之间的性爱完全是出于生理本能而导致的一种纯性爱的行为。世界上通行夫妻“度蜜月”，蜜月一结束，剩下的性爱就是属于动物行为了。
      作为生命禅院的导游，我如何面对乱伦现象呢？
      我的态度是：两厢情愿两情相悦之间的事不管不问不谈不论。
      2012/4/19

二、风语先生关于乱伦的学术观点

      人普遍存在占据所有异性的潜意识，这促使人产生最大自由的性幻想。一切可能阻止或破坏人自由性幻想的因素，都会使人不悦。原本出于自发的嫉妒进而上升到自觉的道德抵制。人需要寻求一种正当理由来掩饰嫉妒的心理。人们怕世界上所有的异性在自己尚未获取之前便已经被其身边的兄弟姐妹玷污；担心从此找不到忠贞于自己的情人。出于一种由潜意识支配的心态，人们喜欢支持一切反对乱伦的理论。最具正当理由的是某些遗传学家提供的近亲繁殖不良后果的统计理论，但这一理论近来在科学界越发受到质疑。由于面对的问题已经远远超出科学本身的范畴，所以人们选择相信某种遗传学理论并非在于追求其科学性；如同，梵蒂冈早已不再传授伊甸园的故事，但教宗永远不会从嘴里说出它是假的。
      然而，传统的日本文化却独树一帜，日本的文化中没有乱伦这一概念，更没有道德压制。日本人起源的故事是从一对兄妹恋情开始。直到现在，日本大女孩与父亲同床共眠，一家人共浴都习以为常。即便日本文化对所谓乱伦从来都持开放态度，甚至对兄妹恋还投以赞美的目光；但日本民族并没有因此遭受灭顶之灾。事实上，在日本也从来没有发生普遍的乱伦性交现象。从上述两种不同的性文化的共同表现中可以看出，人的性趋向并不取决于道德压制，也不取决于任何文化教唆。从文化角度而言，人的性行为取决于一种自然的性爱审美意识。从古罗马文化到中国的道教文化；从整个西方文化到整个东方文化，对于生殖器的崇拜是极为普遍的世界文化现象；它不仅透露出人对于性爱的一种自然的追求，也揭示了性在文化意识中的审美地位和文化属性。
      性的触角为所有感官开放，人可以通过相貌、神情、气质、动作、语言、歌声、文字等各种信息触发彼此的性欲。所有的感官都可以触发人的性欲；所有的性欲都是通过直接的感觉得到。性只需要唯美的感觉而不是理性。可以用哲学的语言抽象的表述：性是一种超越的审美意识；对于性的求真，感觉即为真实，而理性却为虚假。性的表现完全具有艺术的特质，它似乎使人的情绪得以最大程度的夸张；它将人带入一种妙不可言的纯感觉的世界，从而超越了原有的真实；它形同艺术的再造，成为真实之上的真实。由此可言，性是唯美的，无需再加以真、善的修饰和界定。性的美学原理决定了人的性趋向和对异性的选择方式。
      从中国和日本不同的性文化中，我们可以发现：反对乱伦的道德并没有根除乱伦的发生，而鼓吹乱伦的文化也未能兴起乱伦。中日社会的性现状所提供的启示，将我们的思考引入另一方向；人的性趋向从根本上，只遵从于最自然的性爱审美意识，道德和文化的正反教唆则显得多余。
      人们对于乱伦的担忧在于认为家庭的亲密关系会使亲属间更容易发生性交行为，所以一定要用极端的道德伦理加以约束；然而，这种认识是错误的，性爱的审美必不可少地需要一种陌生感或新奇感，即便在动物中，似乎也遵循这样的原则。越是彼此透彻了解的人，越不易在他们之间产生性冲动。在亲密玩耍的同班同学之间，最终成为恋人的则很少，正如你文中提及的诸多观察。父母和子女以及兄妹之间的熟悉程度远甚于最亲近的朋友，如果说人之间的熟悉程度可以冲淡性的审美，而亲属的血缘关系几乎完全破坏了性的审美。人对于血缘关系有一种原始的信仰，近似于同体的感觉；这种感觉自然产生一种对亲人的性排斥。基于你的问题，我更倾向于认为选择“天性”的答案，但这并不准确，因为你文中提及的命题在研究中还没有触及到性行为的本质，仅是就现象而做出一些统计的概念。
      文化与道德可以对性行为产生一定的扭曲作用，但这不是根本的，问题的本质在于对性的正确定位以及追寻其发展规律。我们讨论的是关于性的普遍概念，而非个别的性行为，所以必须将性的概念上升到文化的高度，并将它定位于审美的意识，从这一角度看去，整个的线条会更加清晰。
      先前，社会对同性恋的指责多是嘲讽性的，反映的是主流文化的一种歧视心理；毕竟事不关己，真正的社会仇恨并不存在；人们在发泄一番怨气之后渐渐开始同情弱者了。在世俗的眼里，乱伦者的性质则与同性恋不同，已经不是简单的伤风败俗问题，这简直是十恶不赦之罪，须诛之而后快。我们对于乱伦如此的嫉恶如仇，除了因嫉恨而嫉恨，我实在找不到其它真实的原因了。我们可以不喜欢乱伦，也可以反对乱伦，但我们未必需要起诛杀之心。其实乱伦与同性恋完全属于等价的性质。

      刚从外地回来草率回帖，回的不好请批评指正！问好！

三、存乎一心先生对乱伦的学术观点

      题注：一如当年共产主义学说中共产共妻之说让人诧异一样，生命禅院的情爱性爱自由之说也让人难以接受！这是为什么呢？

      结合我第一次给您的回复，最后，我专门地谈谈您很在意的性与乱伦之说：
      之一：您要先明确，禅院理念和禅院草追求的主要目标是什么？他们的相聚是一群自由人的自由交往，并追求生命提升与开心快乐幸福自由的人生为价值观。
      生命禅院的一个宗旨是：人生皆游戏，惟有性命真！他们的聚集不是为了什么贪欲淫乱，而是为了生命之修行提升，人生之自由快意。
      男女之性“那点破事”（没有贬义，是美好的，但只是说那只是人生之一部分，若贪恋，那就违背修行的原则了。我是个非女的。呵呵！）其实没什么可怕和神秘？我倒是觉得人老是纠缠在这个问题上，反倒是会有很大的性困扰，反而会成为了人的烦恼痛苦所在！李敖有一篇文章谈到：中国人有一种泛道德主义文化心理，总是喜欢道德推论很多事情，搅糊在一起，弄得自己和他人不得安宁，其实自己也搞不清楚是怎么回事！
      当然，我首先申明：在已然的人类文明中，我也是旗帜鲜明地反对淫乱和乱伦的!

      之二：从数学上谈：
      就概率而言，在有限的人群中，简单地想，确实担心可能会发生你所说的那种问题。但是，实际上，用概率论（大学数学）来推论，在好多个变量（时空因素，年龄的差异，相遇的可能性，人的理智判别，双发有没有意愿等变量）影响下，即使按你说的7万多人，在第二家园中，发生乱伦的可能性也几乎是无穷小。（具体的计算，如果你追究，那我们再谈。）至于绝对发生与否，我从不说绝对，因为绝对是不能保证的，人的理智迷乱或被强迫，甚至前世因缘果报的因素加上去，真的不敢说绝对。

      之三：根本就不存在乱伦：“乱伦”也不是问题  （就理论上而言，不一定对！）
     （1）.思想准备：用一些非常规思维或反常思维来认识
      先排除已然的社会文明的概念观念的干扰，清空自己所有的关于人类社会文明既有的一切规则和习俗。假设：在人类文明形成以前的混沌时代，思考人类在探索如何构建一套规则来维持社会秩序和发展？
      （2）.背景概述：
      西方的亚当和夏娃以及他们的后代，是近亲交配，甚至中国的伏羲女娲（据说是兄妹关系），也是近亲交配，才创造人类的繁衍。按人类学考证，从人类起源而推论，人类的发展繁衍其实也是从源头所谓的近亲结合发展而来的。我们称为炎黄子孙，其实也是说明我们黄种人也是有一个源头的父母和他的近亲发展而来的。上古部落内部的繁衍，近亲结合的更多。那时可没有什么人伦，人伦可是文明发展到一定阶段后才出现的。
      关于人伦，其实人伦也是起源于私有制，从自然界而论，生命与生命之间，没有人类所谓的社会人伦（但是有自然伦理，这是另外一回事）。人伦与私有制是紧密联系起来的，把子女和女人当做财产是这种私有制的重要表现。人类进入私有制的文明形态，故而才有比较心自私心贪婪心等负面心理，在有限的资源下，导致了资源的争夺和分配不公。这其实是文明形态不成熟的表现。
      从家庭伦理而言，父母子女亲戚等各种伦理的建立，其实也是一种为了维持秩序和构成家族利益集团的结构。在这种伦理关系上，人类有了一种稳定的秩序，但只是一种相对文明的秩序，而不是最合理科学的。至于国家，公司等一切伦理关系的东西，大概都是如此。于是乎，人类在这种文明形态下，演绎了无数的悲欢离合和改天斗地的历史故事，一直持续到今天还是霸权战乱不安宁。根子上，就是这种源于私有制以及相配套的家庭结构和国家结构造成的。毛泽东的共产主义实践的失败，大抵也源于这种封建历史文化和家庭之私的深刻顽固性，这也是阻碍中华文明周期循环打转不前的核心因子之一。
      在中国古代不懂生物遗传规律的条件下，从某种意义而言，近亲父辈和子辈关系之所以不能乱伦，其实是为了避免矛盾而维持秩序所在。在私有制社会下，为了利益和自私欲望的争夺，没有这些规则就会乱套。另外，古代表亲之见结婚的很多！古代中原周边的很多少数民族，之所以被称之为蛮夷，是站在中华儒家文化的伦理角度而言的，很大程度上是基于他们的社会人伦关系不明朗而说，但是这并不代表只有儒家人伦是真理或唯一正确的文明。古希腊的神话中，有儿子杀死父亲抢母亲的故事；中国古代不少少数民族也有类似儿子娶母亲的故事；很多人都有的恋母恋父情节，其实都是生命与生命之间自然而然衍生出的情爱（广义情爱，非仅指男女情爱）。可以说，所有异性之间的这种情爱之心其实是自然规律的体现，就像妈妈天生比较喜欢儿子，爸爸天生喜欢女儿一样自然。
      总之，只是已然的人类文明产生并有了伦理概念之后，才分化为父女和母子等各种伦理关系，也相应就有了法理，也就有了伦理上乱伦之概念。正是有了概念，才会导致意识分别，这好那不好，这行那不行。若是人类文明没有伦理没有乱伦之概念，或许是发生了也不会当回事，也不会烦恼妄想，忧苦身心。从这点可知，除了天性和自然之道外，人的烦恼很多是源于人类自己作茧自缚造就的某种相对有效的文明（或者妄想分别执着心）所致。
      （3）.打个基础：
      先认识：天理，情理，法理伦理的区别？
      天理（自然规律），比如：异性相吸。
      情理（爱而衍生的情感），比如：异性或同性之间都可以，同性恋或朋友之间都有情爱。
      法理（人类社会的产物），比如：不能乱伦等。
      （刚看一下凤凰网新闻，看到一篇关于花季少女之殇的新闻，很痛心！除了外因外，其实这也是源于个人主观的很多既有观念心结解不开所致。当然，也要反省中国式教育缺乏生命教育！   

      学会在天理（自然规律），情理（爱而衍生的情感），法理（人类社会的产物）中切换转换好，那才是真正的智者！
      举个例子，导游在有篇文章中讲：
      一个女人因为自己的丈夫跟别人发生性关系而和孩子一起自杀来报复丈夫，这是何等之愚蠢？她的遭遇，也是源于他的一般习俗社会价值观和固定思维导致的想不开，痛不欲生。实际上，换个思维，或许会一通百通！
      如果那个女子这样想：
      性是自然属性；爱情是精神属性；婚姻主要是社会属性或契约。
      把夫妻之间的这三个关系分析一番：性是天理；爱情是情理；婚姻规则是法理。
      丈夫和别人发生性关系，符合天理情理，但是不符合法理。
      既然不合符法理, 主要就法理而论，而不要指责天理和情理。而男方是因为在性上背叛了女方产生的法理问题。在社会规则之下，婚姻之忠贞观是男女双方必须共同遵守的。
      考量如下：
      方案一：如果某一方违背，大不了离婚；
      方案二：不离婚，如果一方违背，另一方也可以违背，互不相欠。换句话说，他在性上背叛了我，在爱情上并没有背叛我，我要么也有权利用性背叛他，要么就容忍对方的性问题，把性问题和爱情问题分开！要知道，婚姻的维持，爱情是根本是长久的保证，性是生理现象是周期性短暂的需要。这样思想心结就打开了！
      当然，在世俗社会中，完美的婚姻，最好是情爱和性爱的统一。
      （4）重点分析：
      1.近亲结合的风险分析：
      近亲结合使得遗传问题更加显性化，容易使不良基因遗传给后代。除此之外，其他的都不是问题。实际上，这种遗传导致疾病的可能性还是很小很少的！古代中国社会的表亲兄妹结合的事情很多，并没有那么多大的不良疾病。
      近亲结合有风险，但是男女相吸（自然之理）是比近亲（社会概念）更根本的生命属性的规定。男女相吸是自然之道和天理；近亲禁止结合是已然的人类文明下的法理和伦理。
      2.理论可能性而言
      按生命的自然规律而言，阴阳相吸（异性相吸）才是最基本的规律。从性别而论，父女或母子（排除社会伦理下的概念，这里假设为只是两种性别的生命而已，无所谓父女或母子这些概念）作为一对异性是可以发生性关系的，是一种自然规律。（不要有伦理上的褒贬色彩！）
      3.重中之重：
      假如人类没有任何的关于伦理（父子母子君臣等）和习俗的概念，只是遵循自然的规律在交配繁衍后代。即使所谓的“父女”和“母子”（排除人伦概念，就是两个生命之间）产生了性关系，亲人跟子女发生了关系，那又如何？
      从自然规律而言，其实不会怎么样；从法理伦理而言，这叫禽兽不如或违背伦理。而实际上，这是人有了概念后的判断推理。正是人类文明有了这些概念，才导致了人为之分别执着较真的痛苦和烦恼！
      若没有父女母子等概念障碍，或许这只是一件普通而随机的自然事件！在已然的人类文明判断标准下，它才成了一件社会事件！
      要知道：如果违反自然规律，自然有自然规律惩罚我们，这是先天之道和天理的必然性（绝对）；正是因为违反了社会文明法律伦理，才是禁止的，这是后天之道和法理伦理的必然性（相对）。
      这是已然形成的人类文明形态决定相应的文明内容形式，但这种文明形态并不是绝对的唯一的一种形态。众所周知，到目前为止的人类文明形式并不是最好的，不然不会这么多问题。
     （5）我的结论：
      在生命禅院和第二家园中不存在法理和伦理；只保留天理和情理。
      无所谓父女，母子关系等一切人类社会的法理伦理概念和框架。只要符合天理和情理，在两个全然的自由人的自由交往关系中，怎么就不可以自由地性爱情爱呢？
      附注：再次申明：这只是理论可能性，只是一种思想实验，并不代表我的立场和真实想法！对于现在的我而言，我也是绝对反对乱伦和性随意的！
      之四：其他交代
      1.就如同前几天，导游与我交流时的给我留言说，儒家外王没有立足自然之道，就会出现各种问题。这是为什么呢？
      因为，自然规律是不管后天社会法律和伦理的，它是一种先天的存在。而后天的社会文明是有多种可能性的，是一种应对社会问题或统治需要因缘而起并有生灭的文明。
      实际上，社会文明在基于自然规律为前提下的衍生发展，才是真正的科学的社会文明。违背自然规律的文明，就必然会有各种问题。因为，凡所相对，都是辩证而有生灭的；只有绝对的，才是永恒的。只有遵循自然规律（物质自然世界和生命本质）而建立起的文明，才是永恒的社会文明。古往今来的一切文明，都是相对的文明，都是辩证而有生灭的文明。
      其实，某种文明的产生，都是为了解决社会问题而产生的，一如生命禅院在这个时代产生，也是因应这个时代条件和危机而生，不然，人类社会只有走向资源枯竭和自我灭亡的境地，当然同产生于人类历史上无数的思想学说不同的，生命禅院是建立在上帝之道和揭示宇宙生命真相的基础上而横空出世的（坦率地说，我还没完全搞懂禅院关于宇宙生命的真相）。
      2.实际上，要从根本上认识这个问题，或许需要先读读导游的生命篇，三十六道八卦阵，或许还要了解一点易经佛道的知识，还有就是一些关于人类社会形成，起源和发展变迁的相关的科学人文知识打打基础！
      我前面已经谈过一些我对情爱性爱自由的一些认识，也没见您具体的提出看法。还是从外围在计较这些可能会发生的乱伦之事，甚至有不少心思在揣疑关于生命禅院和第二家园是不是在干什么“勾当”。这种怀疑探究心都可以理解，都属正常！但是，我想说明的是，先把握禅院文集中的根本所在和核心原理或许更重要！
      就我现在连续回答您的几个问题，我的感觉是：总的而言，还是感觉您的后天观念和过往成见太深，对禅院文集真的很缺乏了解，就急切并武断地下评断。实际上，一个真诚的求学和提问者，应该是先要了解基本问题之后，保持开放的心态，善意并礼貌地提问或许更妥当，不知您同意否？
      3. 生命禅院的立场：正如我前面说的一样，生命禅院在中国取消了情爱性爱自由，这是为了不引起误会和遵循中国法律伦理之缘故。并不代表生命禅院和第二家园的情爱性爱自由观是错误的。这是两个问题！

      最后申明：
      我宣布，以上我所说都不一定正确！太罗嗦了！没有整理过，思路有些凌乱，还请原谅！请禅院草们指正！
      请看导游文章以及相关链接文章：我的可以都不看！


      嘿嘿！今天不聊了，出去散步，耽误我看非诚勿扰了，其实我也很肤浅很八卦哦~

赵小丽

大道自然，大道似水！生命禅院走的是自然之道！

普普

自然的，本然的，总是最美的绽放。

佛光

《最艳丽的性花开在乱伦的悬崖峭壁上》：感谢导游开示解咒，与导游同频
《风语先生关于乱伦的学术观点》：精彩的见解！{:8_395:}{:8_391:}
《存乎一心先生对乱伦的学术观点》：存乎一心学术水平高，若身口意合一就更棒了{:8_415:}{:8_411:}{:8_400:}

天际

只要两厢情愿两情相悦，就不存在什么乱伦，生发出来的性爱合乎天道人情，自然的就是最美的！

yupp_008

只有走上帝之道，才能真正享受情爱和性爱自由。

文文

感恩导游，感谢风语和存乎一心。
真正的性花绽放在生命禅院时代。

童童

感恩导游、风语和存乎一心三位精彩的论述！对于乱伦如此敏感的话题能从自然、历史、科学、人性的角度直面并理性地探讨是难能可贵，而且见解深刻独到，直指核心，内心非常钦佩3位。读后让我受益很多！赞同导游雪峰的见解，也赞同风语和存乎一心大部分的观点。对风语先生文中有2处有不同想法：写在下面，请大家指正。


“人的性趋向从根本上，只遵从于最自然的性爱审美意识，道德和文化的正反教唆则显得多余。”——很赞同！

“性爱的审美必不可少地需要一种陌生感或新奇感”，—— 我觉得相对这种“审美”需求，美好的性更需要一种心理基础、情感基础，也就是彼此间有爱，因此虽然熟悉的人之间看着有点“审美疲劳”了，但有时熟悉了很久的朋友一朝成为恋人时，在眼中又变成了一个“新人”，由于对其认知和情感深度的变化而有了这种陌生感和新奇感，美感，所谓因为有爱而美，便有了成就美好的性之前提。所以作者分析的乱伦虽然可以无关道德文化，但因缺乏审美感而发生几率极小，从这一点上说并不成立。因为美感这种主观感受天生是因爱而生的。


2，“同性恋与乱伦等价性质”指的是在性自由的层面上吧，既然无关道德文化，是个人的选择。没必要大加鞭挞并设置道德等级加以批判。然而从自然之道上看，他俩并不等价，一个是符合天性的，只是不合人之伦理法理，但合天理；一个是不符天理，违背了一阴一阳谓之道之上帝初衷，亦即宇宙法则。

shaoaonv

个人觉得，导游写的最好！

呵呵，

秋实

符合天道，走自然之道，就是走向永恒，就是真理之道！
感恩导游的引领，愿与导游同频。{:8_389:}{:8_389:}