阿弥陀经新解

显示全部楼层 · 发表于 2010-1-9 15:30:12

今天我来开示《阿弥陀经》。阿弥陀是大的意思。阿弥陀还有好的意思。所以这是一部又大又好的佛经。

人在现世要解决的最大的问题是生死。生，人来到世上受苦受难，也有欢娱和幸福。但是，无论寿命多长，壹佰岁、贰佰岁，总是要死的。死后如何呢？到底有没有灵魂？有没有下一世呢？说没有的人不相信有下一世，所以这辈子就胡乱来，吃喝嫖赌，无所不为，不玩白不玩，反正过一天少一天。他们哪里知道，人死后不仅有下一世，还可能有下下世。当然，如果你在世的时候不做好事，你的灵魂要下地狱，那就没有下一世了，没有未来，只有无尽头的黑暗与无穷的痛苦等待着你。所以，只讲现世、不讲来世是极其愚蠢的，只会把人往真正的死路上引，那就是地狱——丧失灵魂的地方。所以当我们活在世上的时候，就要想到死后面临的结局——下一世还是下地狱。

不下地狱的唯一方法就是珍惜现世的生命，使它活得有意义有光彩。这就是多行好事，多做善事，多办义举，为广大他人的幸福而努力工作，同时也为自己赢得当世的幸福与快乐。还有一些人不必有来世，这就是修行人。他们是有明确的信仰，并且为这信仰不惜牺牲个人的一切，包括生命的智者、勇者。由于有着坚定的信仰，他们在世上不苟且偷生，不虚度光阴，而是分秒必争地在信仰的光环笼罩下出色地生活、工作。这些人是社会的栋梁、社会的中坚，引领时代潮流的先驱。他们的信仰不管取何种名称，叫何种主义，其实都体现着佛的光辉、佛的烛照、佛的精神、佛的智慧。这些人从容走过生命的里程后，由于他们杰出的贡献与高尚的精神，他们将从人类的层面提升到天国神仙的族群中去。更出色者成为天仙.....以至罗汉、菩萨、佛。（今天到这里）

人活在世上，不仅要生活，还要工作，做好多事。这些事都与人的行为联系在一起。你所做的事就是你的历史，你未来的评分标准。当你走到生命尽头的时候，阎王派无常来传你，实际上他那里早有你的行为的记录。人类不必为死亡而恐惧。如果你是光明磊落的生命，你就没有理由害怕。这时候，死亡对于你只是另一种形式的生命的开始：阴间并不太坏，也和阳世一样，有着健全的组织机构，管理阴间的社会的方方面面。鬼魂也可以安居乐业。《聊斋》中讲的好鬼，过得也算幸福。当他们在阴间度过若干年后，经过改造，赎完在阳间所犯的错误和轻微的罪孽，在经过清洗，被重新投胎于人世，这就是第二次生命。阴间也有监狱——地狱。那是为在阳间作恶多端、罪行累累的恶鬼阴魂预备的。在那里什么刑罚都有。地狱不是展现文明的地方。恶鬼在地狱中受到的责罚酷刑是无法用语言形容的，这时再后悔已经没有机会了。关于地狱的情形，各种书描绘很多，现今甚至还有录像放映，我不再说什么了。反正人死后都要入阴间（修行者除外），在阴间你打算怎么个活法是由你在阳世间的生活表现决定的。所以说阴阳是不可分割的对立统一，阳世间的作为是因，在阴间受罪或享福是果。阴间的作为，反过来又是下一世阳间生活的因，而你在阳世间以什么生命形式出现（人、牛、猪、狗、蚱蜢、蝎子、毒蛇、苍蝇····）则是由你在上一世阳间与阴间的总体表现所决定的。这样的因果循环，生生不已，就是佛所说的万法缘起。（今天到这里）

生命对于每个人都是至关重要的。但是对待生命的不同态度却令人吃惊。不珍惜生命、浪费生命、虚耗生命比比皆是。人类对生命的麻木态度让人吃惊。这一辈子虚耗了生命，下辈子会如何？没有人去想。这是多么可怕的疏忽。生命不是玩物，可以随意弃置。对于很多人来说，生命只有一次机会。因为放弃了今世的努力，胡作非为，死后下地狱，永无翻身之日！或者虽然没有下地狱，却由于在阳世间的不佳表现、种种恶行，当下世降生时不再是人，而不过是任人宰割的畜牲猪狗、甚至猪狗不如！这第二次所谓的生命又有什么意义！所以，当你作为人还拥有生命的权力时，千万要珍惜这来之不易的生命，争分夺秒地生活、工作，为社会谋福利，为他人的幸福操心。这样，你个人不但会有丰厚的回报，还为灵魂的净化、道德的提升奠定下坚实的基础。你将成为大写的人、好人。你就拥有了第二次仍以人的身份出现的高级生命。你若表现得更好些，你的心灵更纯净高尚些，你还可以超越阴间必须遭受的挫折和痛苦，直接来到极乐世界——没有忧愁、没有痛苦，有的是永恒的快乐与幸福。

《阿弥陀经》告诉我们，在死亡来临之前，抓住机遇，珍惜生命，提高生命的价值，在人生短短的数十年或数百年的岁月里，完成向永恒的转化。转化需要的条件：

第一，明白生死转换的关键是心的作用。好心结好果，坏心食恶果。

第二，寻找真正的老师、高人，指点迷津。不见真佛不要下拜，然而见了真佛一定要下拜。明师是给你指明努力方向的人。明师不必是名师，给你指明修得真正生命方向的人就是你的度师。要尊重他们，并听从他们的教诲。

第三，个人要做不懈的努力，完善自我。要做好人，做好事。在做好事的过程中受到教育，如果能悟出点名堂来，你的收获将是巨大的。

第四，积累善事，变小善为大善，纯洁你的心灵，在世界上就不会白走一回。如果能知晓了个人的使命，自觉努力，自觉并觉他，度己又度人，更能上一层楼——跨入成仙成佛的行列。我不会欺骗你们、安抚你们，因为个人做事个人当。多行善举必得好报；多行不义必自毙。善恶的结果，前面已讲，不再多说。

第五，学习佛祖的榜样，刻苦修炼，自觉做事，确立信仰，无私无畏，才能修证得果位。（明天再讲）

修行是很不容易的事，很难的事。不要以为念了几卷经，懂得一星半点儿的道理就了不起了。其实，修行是一辈子都离不开的事。一个人一辈子可以做好多事，但修行是第一位的事。修行的好坏决定你的未来——下一世还是下地狱，这还不重要吗？人终归要死的，但死的意义有不同，有重于泰山，有轻于鸿毛。重于泰山，成佛成仙，轻于鸿毛，打入阴间，下地狱。一轻一重，有天壤之别。没人欺骗你们，千真万确的事实就是这样明白地摆在这里。不要怕困难，不要嫌麻烦，赶快加入修行者的行列，去洗心革面，痛改前非，珍惜生命，珍惜时光，在有生之年，不停顿地修行，向佛国迈进吧！修行者的使命是挽救生命，挽救灵魂，使人心归于纯一，世界才能明丽可爱，天空才能一尘不染，大地才有生机，宇宙才能响彻欢乐、和谐的交响乐曲。

修行吧，修行是飞翔的翅膀，修行是登天的阶梯，修行是照亮天空和海洋的灯塔，修行是向上向上向上、不断向上升腾的动力。啊！需要激励修行者的意志更加坚定。需要提醒修行者前程虽远大，却布满荆棘和陷阱。而坚定的信仰就是扫平排除障碍的利器！佛经、佛理才是宇宙的真理，升华人类智慧的教科书，光芒四射的太阳，永不熄灭的天灯。

我阿弥陀佛告诉你，生死只有一步之遥，而要越过这一步却要付出一生一世的努力、几生几世的努力。有人上天堂，有人下地狱，这不同的结果，正是对一个人一生作为的奖惩与评定。请你好生想一想，你这一生应该怎样度过；你这一生应该如何竭尽全力、不遗余力地刻苦修行，去争取灿烂的来世、光辉的明天。（今天到这里）

修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。修行是要你做实事，做好事，做对社会有益有用的事。不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。在社会中，在人群里做应该做的事。忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不这么做。这后一句说对了。过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。今天的修行与过去的修行本质上是一样的，都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。但形式确实大不相同。因为时代变了，教条主义行不通了。过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清净的场所，成为学佛修佛的基地。今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。请想一想，不愿担负社会责任、只图个人解脱的人能成佛吗？学佛的本质是利他的行为，佛祖为解救终生的苦厄，才抛弃王位去修行。假如他贪恋王位，对黎民的疾苦不闻不问，他又何必去修行，再后吃尽了苦头，才找到了修行的正法，建立起众人对佛的信仰，创立了佛教。佛教事实上并非迷信，而是治国平天下的保障。人心思善，人心思变，变得纯净真诚、崇高伟大，这对于社会来讲是不用教化的教化，是化解社会矛盾的上上法策。如果连个好人都做不成，又怎能成仙成佛呢？这是多么简单明了的道理！所以修行首先是自己的事，也是关乎大家的事。人人都学佛，人世间的种种丑恶还能存在吗？没有丑恶，社会才和谐。人间大同到来的时候，就是佛的宗旨实现之日。（今天到这里）

修行就讲到这里。还有一个问题要提醒诸位：大家即使学佛学经的时间不短了，对佛经的认识恐怕也不一定正确，下面我来讲一讲这个问题。

佛经是佛祖释迦牟尼讲课的纪录，是佛祖开示徒众的演说。佛祖在阐述问题时都是有针对性地，不是泛泛而谈。比如《金刚经》讲修行的根本，《心经》讲修心的方法及注意事项，《阿弥陀经》讲阿弥陀佛修行许愿的情形及威力等等。这些讲话对于现场的听众有着十分现实的意义，帮助他们解决修行中遇到的问题，或提醒他们应注意什么，具体又细致。可是这些纪录经过千百年的翻译和传抄已经面目全非，难以确切表达佛祖当时的意思。而且经是阿难在佛祖圆寂之后凭记忆汇成的，很难十分准确。就算百分之百的准确，也不可能用那时的演讲来阐释我们今天修行遇到的具体问题。我们不要学古代的宋国人刻舟求剑、缘木求鱼，要理解佛祖讲话的精义，而不是死记硬背，以教条主义的态度对待它。不少所谓的高僧大德以解经弘法作为自己的任务，到处宣读佛经，长篇累牍、洋洋数百万、数千万言，仿佛头头是道，其实他们的理解、体会往往是错误的，禅宗六祖惠能后已无人成佛，号称密宗的活佛不少也是有名无实，甚至打个卦还要看卦书，真是笑话。这样的活佛有什么用？经不能丢，丢了佛学没了传承，经也不能不读，因为它是佛的智慧，是佛留下的无价之宝。但读经的方式方法要注意：一是经不能死读，读经若不能和解决实际问题联系起来，经的生命就没有了，二是经也要常读常新，懂也罢，不懂也罢，反正经要经常读，但读经是为了解决今天的问题，是为了从经书中寻找解决今天修行中的问题的立场、观点、方法等等，若以教条主义的态度对待经书，泥古不化，经就没有活力了。有些人讲经，长而又长，讲话的录音上百盘，讲得越多，离佛越远，酒精兑上无限的海水还有酒的味道吗？学经也要端正态度，不是为了炫耀，更不要卖弄，而是为了解决实际问题去读经。死读经书，教条主义地读经，不解决任何问题，反而浪费时间与精力，还不如脚踏实地地做点善事。总之，也和学习《毛选》一样，活学活用，但又不是林彪的肢解语录的办法，而要抓住一个问题，一门深入地去想去悟，由此悟出经文的原始本义，才算开窍。（今天到这里）

阿弥陀佛是十方大佛，愿力无限。我要度十方众生，超脱生死，永驻极乐。众生唯有一心向善，坚持佛的信仰，诚心修行，在自己的岗位上勤奋工作，孝顺父母，教育子女，把社会责任承担起来，才会明白我的用心。到那个时候，当你超脱三界的时候，你就会知晓我告诉你们的一切都是真实不虚的，是多少劫以来已经发生，正在发生，还在发生的事。佛祖释迦牟尼用他的功德已经超度了东方佛世界上亿的人口，但是他现在涅槃了。他用他的智慧与能量播下的佛种，四处生根，发芽，成长壮大，教化万民。时至今日，他所预言的末法时代即将结束，东方复兴的曙光已降临中国大地。在古月大佛的领导下，古老的中国将焕发出青春的光彩，照亮世界。一个新的时代、阿弥陀佛的时代来临了，我要接替佛祖弘法布道，使东西方融为一体。这是从无始劫以来从未有过的机遇。徒众们要珍惜这千载难逢的机会，刻苦修行、修炼，在创造新世纪新世界的时候，提升自己，千万不要做末法时期的殉葬品，千万不要在物欲横流的花花世界迷失了方向。过去要多少世多少劫考验修得的果报如今可以即世得到。即世成佛不再是梦想。你们要好好思考我的话。我还要讲几部大经，你们只要能理解其中的任何一部，都会播下佛种，生根、发芽、开花、结果，迈进佛国的大门。千千万万珍惜这个稀世难求的机会吧！我将用我宏大的法力帮助你们超越。

云水生涯 · 发表于 2010-1-9 15:52:36

浩然纯真读懂了吗？给我们讲讲你的感悟，好吗？

浩然纯真 · 发表于 2010-1-9 15:55:57

让我再品品

浩然纯真 · 发表于 2010-1-9 16:50:25

万物同源，即灵，万物都有灵，灵就是宇宙的总驱枢，就是我理解的“上帝”。万物因自身的能量级别不同而处在不同的空间和时间中，小点的如动植物，高点的如人，再高的是神佛等高智能生命。修行是让我们的心和灵得到静化，净化，进化。尽量的回归到我们的同源，接近我们全能的主！将宇宙正面的“能量”更好的释放出来如《爱，慈悲，善良，友爱······》，如果背道而驰，我们就会破坏良好的能量结构“心”，而释放出宇宙的能量《恨，讨厌，暴力······》从而走向无明的黑暗。
生命的本源是正向的，也是修行应追求的。。。