什么才是真正的修行

久久归一

来源：道德网站 [url]http://www.daode.org/ydl/159.htm[/url]
    真正修行的过程，是不断超越自我，不断完善自我的过程。一个修行者只有完全超越了自我，不再有我执、我见、我欲，才能够与自然完全融为一体，达到天人合一，获得真正的解脱。

　　超越自我的过程，实际上是一个非常痛苦的过程，有时可以用煎熬来形容，但是人们一旦超越了这个障碍，便获得一次新生，得到一次精神的升华，接受一次生命的洗礼。

　　许多修行人在生活中遇到挫折后，不愿意提高自己的智慧和能力超越这种障碍，而是选择辞职、出家等方式进行逃避，这种人是无法超越自我，无法获得真正解脱的，因为他不具有超越自我的能力。这种人如同鸵鸟一样，遇到危险把头埋到地底下，他自以为这样可以躲避危险了，其实他的整个身体仍然暴露在危险面前，光把脑袋蒙上又有什么用呢？我们在生活中遇到的逆事，正是考验我们的，正是我们这世所欠缺或往昔因中欠下的债务，如果我们逃避了，类似的逆事还得重来，我们早晚还要经历类似的魔难和考验。什么时候我们能够把这个困难给克服了、逾越了，或者说，什么时候我们能够真正的超越自我，补上这一课，我们才能够到达了一个新的境界，新的层次，才能够获得更高的智慧和能量，从此以后这种逆事对我们来说才不再成为一种障碍；因为我们早已经逾越了它，并把它踩在了脚下。

　　比如一个人迷在财上，沉溺于炒股票，他整天盘算着股票涨跌和金钱的得失，当有一天他觉悟到这一点，毅然把股市里的钱全部拿出从事公益，这就是完成了一次自我的超越，经历了一次生命的洗礼和升华，他的人生和精神境界必会因此上升到了一个新的层次和高度。一个人为了放下自己对金钱的执著，把炒股票的钱全部捐给了公益事业，这种人将来还会再为几百元、几千元、几万元动心，乃至因为损失几百元、几千元、几万元想不开自杀吗？不会！因为他早已完成了对金钱的超越，对他来说，金钱永远不会再成为他修行道路上的障碍。

　　人逾越不过哪个方面，早晚必要败在哪方面，必要受哪方面的痛苦和魔难。一个人如果生前不能超越这个障碍，不但早晚会死在这方面，即使死后也要因这方面的事物而轮回。人们只有完全逾越了这道障碍，才能够获得一次新生，才能够上升到一个新的高度，才能够到达一个新的精神境界，才能够获得更高的智慧和能量。

　　凡夫之所以是凡夫，就是因为他们不能克制自己的情欲，不能打破我执，不能超越自我，所以他们的精神得不到升华，他们流于淤下，终日被自己的邪知邪见所束缚，被虚幻无常的假我所蒙蔽，被人世间的情爱所纠缠，生生世世的轮回受苦。

　　许多修行人都以“日日是好日，时时是好时”这句禅机语来标榜自己与凡众的不同，其实这句话对于一个还没有真正超越自我的人来说，无异于自欺欺人。因为 “日日是好日，时时是好时”是从那些已经完成超越自我之人的口中说的，而那些不知超越自我，未能超越自我的人，一定是日日有痛苦，时时有烦恼；日日有恐惧，时时有忧患。比如一个未超越炒股票的人，他的生活一定是日日是股票，时时是股票，他怎会享受到“日日是好日，时时是好时”，心无挂碍，大自在、大解脱的精神快乐呢？

　　六祖惠能大师云：“诸三乘人不能测佛智者。患在度量也。”度量就是心量、境界，这种心量和境界是建立在逾越一切宗教、一切法门、一切名相、一切分别和对待上得以实现的。当今的许多修行人，不敢逾越他师父的思想框架，不能逾越他所修的法门，不敢逾越他所信仰的宗教。当一个人认为他师父所说的才是唯一的真理，他修的法门才能够成就，他所在的宗教才是最伟大的时候，那么，除了他的师父、他所修的法门、他所在的宗教以外，他再也无法接受任何东西，更不会有新的思想和创新。因为这些对他已经形成了一种束缚和屏障，而且他对他的师父、他所修的法门、他所在的宗教越是执著，他就变得越狭隘，越自以为是。

　　许多修行人都不懂得超越自己，不懂得超越自己所遇到的种种障碍，他们在现实生活中逃避，在修行的道路上依然是逃避，不敢正视自己遇到的问题，不敢接受魔难和逆境的挑战，没有承受力。这些人从早到晚把自己关在小屋子里，躲在那里念着自己都听不懂的咒语，诵着自己都不明白的经文，妄图借助自心以外的力量使自己获得解脱。如果说咒语和经文真有力量的话，那也是为了唤起人们自心的能量，帮助人们超越自我！

　　王凤仪善人说：“自欺，终不能放光。”什么叫自欺呢？就是不知装知，不懂装懂，未悟言悟，未证言证，没有真正的超越，却道貌岸然，装出一付清高的样子。一个修行人没有完成对金钱的超越，就不要说我很讨厌金钱的铜臭气；一个修行人没有完成对酒肉的超越，就不要说酒是穿肠毒药，见到酒肉就恶心；一个修行人没有完成对女色的超越，就不要说女人都是害人精。济公活佛虽然啃着狗腿，喝着小酒，为什么反受众人欢迎呢？因为他率真，不虚伪，不像某些口是心非、装腔作势的修行人那样令人反感和恶心。其实真正完成超越自我的修行人是圆融一切，包容一切的；而不是排斥一切，与一切相对立的；世间的任何事物对他来说都不再成为一种无法逾越的有形或无形的障碍。一个修行人谈酒肉色变，见女人紧张拘谨，见名利就攻击，正是因为他心里没有逾越这些。一个修行者连一桌的酒肉，几张钞票，对面的女人都容不过去，还说什么超出三界外？！

　　我在这里不是鼓励人们放纵欲望，而是说人们要想做到心无挂碍，必须完成心灵的超越。行为上（有形）的超越，只算是超越了一半；内心里（无形）的超越，才算是真正的超越。许多自幼出家的修行人因为最终没有逾越色欲、名利的关口，反而没能修成；而那些在酒色财气中摸爬滚打，半路出家的人，反而轻松逾越了这两个关口，修成正果。由此可知，无形的障碍比有形的障碍更障道。

　　王凤仪善人说：“阴命大的，若能回心向善，为善的力量也必要大。”大多数的凡夫都有着阿Q一样的心态，他们用自己狭隘的眼光看待一切，用自己卑微的心态思量一切，因为他们放不下我执和情欲，又无法超越自我，所以他们终日活在爱恨情仇、痛苦矛盾之中。比如他们明明迷恋某个女影星或者男影星，但是由于得不到人家，或不敢表达他们的爱意，便由爱成仇，开始四处寻找和搜集这些影星的性事、私事、家事，然后对人家进行道德抨击，聊以自慰。其实这种人就是没有得到人家那样的环境，他若是处在那样的环境，说不定比人家更放荡呢。如果他真的道德高尚，超越了情欲，别人的美丑和性事与他又有何关呢？他心里又何必抱着人家不放呢？当今的一些学佛者也是这样，他们不愿放下手中的任何东西，不想对自己有任何的超越，但看到别人获得进步和成功后，便以一种酸溜溜的心态四处寻找和搜集人家的负面消息，想法对人家进行诽谤攻击，把人家给否定了。这就是小人的丑恶嘴脸，一个唯唯诺诺，卑鄙下作，内心充满爱恨情仇，却不能超越自我，外表又装出一付君子的模样，爱也不敢爱，恨也不敢恨的小人！

　　志（佛）界人是一切无说的，因为他们已经完成了自我的超越，已经达到了尽善尽美，世间的任何事物对他来说都不再成为障碍，所以他不会过于在意什么。一个人过不去什么，才会在意什么，才会看重什么，才会谈论什么。比如一个人过不去色，他一定会看重色，喜欢谈论与色情相关的人和事。又比如一个人过不去名利关，他才会特别看重名利，对名利特别敏感，喜欢关注和谈论他人的名闻利养。这就好像一个生理健康的正常人，他走在大街上是不会特别注意谁有什么疾病，谁有什么生理缺陷，谁的皮肤有什么疤痕的，只有当他自身在这方面存在缺陷和出现问题时，他才会特别在意他人在这方面的问题。

　　凡是未证得三藐三菩提（无上正等正觉)的人，都存在尚未超越的地方。我们可以把一个已经开悟的人，看做是一个已经瞬间超越了自我，却又没有完全超越自我；心灵已经得到了净化，却没有得到完全净化的人。因此说，即使是开悟的人，也只是刚刚入门而已。修行的道路是艰难的，是需要不断超越自我的，这对那些贪图享受，苟且偷安，软弱无能，不愿意放下和超越自我的人来说，又怎会获得成功呢？这也是王凤仪善人所说的：“成在一时，修在一世。”，要“以志当人”的道理。莫说是一个刚刚开悟的人，就是一个大菩萨若不能定住志，同样会被自己的业力带下去。

　　一个修行人要想走到最后一步，证得佛果，不但要超越自我，还必须超越种族、宗教、党派、阶级。一个修行人不能以天下为心，他的心志是狭隘的，境界是渺小的，能量是低下的，这种人永远也无法达到天人合一。我之所以劝修行人以天下为心，也正是在提高他的境界和能量，帮他成就更高的果位。

　　一个修行人自己到底存在什么问题，还有多少贪、嗔、痴没有超越过去，自己心里最清楚，何必需要找人印证呢？如果一个人已经超越了自我，别人说你没有开悟见性，对你来说又有什么影响呢？如果你没有去除自己的习气禀性，没有超越自我，别人说你开悟见性了，你本质上不还是凡夫一个吗？从前有一个同学在留言簿留言说：他读《六祖坛经》和《金刚经》后知道了自心是佛，激动得又是痛哭流涕，又是对我泣泪跪拜，问我，他是否已经开悟？依据留言内容来看，如果他不是口是心非的话，一个学佛者读《金刚经》若真到在痛哭流涕，泣泪跪拜的程度，不但已经开悟，而且一定是见了自己的本性。所以我回答说：“看来你已经开悟”。后来他到各个论坛说我骗了他，说他没有开悟，我说他已经开悟了……。其实不是我骗了他，而是他被他的我执、贪婪、虚伪、自以为是、狂妄无知所欺骗。现在还有许多这样的人，他们没有实现自我的超越，却自欺欺人的妄想通过一句偈语得以证道成佛，他们还以为自己是六祖惠能呢。这也是我关闭留言簿，不再回复他人留言和偈语的原因。

　　有人说，佛经上不是说“一念悟时。众生是佛”吗？这句佛经说的没有错，但这是对那些不断超越自我的人说的，不是对那些什么也放不下，不愿意超越自我，却自以为是、口是心非的人说的。

　　一个修行者只有不断的战胜自我，超越自我，才能够获得真正的觉悟和解脱。世间的一切经教、一切法门，都是帮助人们超越自我的，而不是用来捍卫自我，捍卫自己邪知邪见的。修行者不思超越自我，迷在各种的方法上，那么各种的法门、经书、咒语反而变成桎梏人们身心的枷锁。

　　一个修行者要想此生成佛成道，必须具备的三个基本条件是什么；修行者必须逾越哪些有形和无形的障碍才能臻至理天，永远的跳出轮回；如何通过一个修行者生前的境界，了解他死后往生的去向和他所能达到的果位；这些在以后有机会我会继续论述……。

东方阳熹
写于：2010年元月01日

见性

一真正修行的过程，是不断超越自我，不断完善自我的过程。一个修行者只有完全超越了自我，不再有我执、我见、我欲，才能够与自然完全融为一体，达到天人合一，获得真正的解脱。

　　超越自我的过程，实际上是一个非常痛苦的过程，有时可以用煎熬来形容，但是人们一旦超越了这个障碍，便获得一次新生，得到一次精神的升华，接受一次生命的洗礼。

一个修行者只有不断的战胜自我，超越自我，才能够获得真正的觉悟和解脱{:8_400:}

空灵秀

无论怎样修行，如若不经过生命禅院这条灵河的洗涤是断然进不了天国的。

文文

很深刻...超越自我(无我)的确很难...

举头望明月

一个修行者只有不断的战胜自我，超越自我，才能够获得真正的觉悟和解脱

云水生涯

超越自我的过程，实际上是一个非常痛苦的过程，有时可以用煎熬来形容，但是人们一旦超越了这个障碍，便获得一次新生，得到一次精神的升华，接受一次生命的洗礼。

深深同频

云水生涯

人们要想做到心无挂碍，必须完成心灵的超越。

云水生涯

一个人过不去什么，才会在意什么，才会看重什么，才会谈论什么。

云水生涯

凡是未证得三藐三菩提（无上正等正觉)的人，都存在尚未超越的地方。我们可以把一个已经开悟的人，看做是一个已经瞬间超越了自我，却又没有完全超越自我；心灵已经得到了净化，却没有得到完全净化的人。因此说，即使是开悟的人，也只是刚刚入门而已。

云水生涯

一个修行人自己到底存在什么问题，还有多少贪、嗔、痴没有超越过去，自己心里最清楚，何必需要找人印证呢？如果一个人已经超越了自我，别人说你没有开悟见性，对你来说又有什么影响呢？如果你没有去除自己的习气禀性，没有超越自我，别人说你开悟见性了，你本质上不还是凡夫一个吗？