三进三退

从前，在雀离大寺中有位已经得阿罗汉道的长老比丘。
　
　一日，长老叫寺中的一位小沙弥随自己到都城观游。长老将一个裹着衣物及食钵的包袱递给沙弥，让沙弥背着包袱跟在后面，便出发上路了。
　　
人们常说远路无轻载。小沙弥跟在长老身后，越走越觉得背上的包袱重，便在心中思索：“哎，人生在世间没有不受苦的，怎样才能免受苦难呢?佛常常赞叹菩萨之道最为殊胜。从今以后，我将发愿修菩萨道，得菩提心。”此刻，走在前面的长老知道了沙弥的意念，就拿过沙弥背上的包袱自己背着，并让沙弥走在他前面，他跟在后面。

卸去了重负·，沙弥一身轻松地向前走。这时沙弥心中又想：“修菩萨之道要受很多磨难。不仅要不断地勤奋修行，而且遇有求索者，求头就得舍头，要眼就得舍眼，甚至要舍身布施。这些事对我来说实在太困难了，我做不到。还是争取早日获得罗汉道果，以便脱离烦恼之苦对我更合适一些。”走在后面的长老以其心智又知道了沙弥的意念，就叫住沙弥，走上来又把包袱递给沙弥背着，令沙弥跟在他的后面。
　　
一路之上，长者一会儿叫沙弥背包在他身后跟着，一会儿又自己背包让沙弥在他之前先行。前后折腾了三遭!小沙弥被闹胡涂了，心里很纳闷又很心烦。到了一处休息的地方，小沙弥双手叉腰生气地问：
　
　“长老，你前前后后地调动我，到底有什么用意?”
　
　长老说：“当我知道你发愿于菩萨道时，我就把你推在我之前而行，由我背包；当你心念只求尽快得到罗汉道时，我就只好再把你叫回我的身后。你的心念三进三退，我也只能让你三进我之前，又三退我之后。你应该明白，发愿成就菩提心者其功德胜过三千世界中成阿罗汉道者。所以，你发愿修菩萨道时，我这个得罗汉道的人自然比你不得，应该在你之后。然而你持意不坚定，最终也没有进步，只能在我身后而行了。”

追求本真


一天，在海滩上，富翁在悠闲的散步，看着一个渔夫躺着晒太阳，便责怪他说：“大好时光，你怎莫不出海，去多打鱼呢？”   

渔夫反问道：“打那莫多鱼干什莫？”   

富翁说：“卖钱啊”   

渔夫反问道：“卖那末多钱干什莫？”   

富翁说：“有了钱，就能像我这样，又自由，又快乐，能够悠闲的在这美丽的海滩散步，就能够快快乐乐的享受度假，躺在海滩上晒太阳。”   

渔夫哈哈大笑，说：“我现在不正是快快乐乐的躺在海滩上吗？”   

这个故事广为流传，有很多不同的版本，但是要表述的都是一个意思。这位躺在海滩上晒太阳的渔夫是追求本真的一种人，这未偿不是一种人生的态度。我们这些凡夫俗子，比如那位富翁，一生都在犯着舍本求末的错误。我们的一生就像老驴拉磨一样，只是在重复的转圈，从起点到终点，我们却不知道起点原来就是终点。我们拼命追求的东西其实就是渔夫所不要追求而予以放弃的，我们追求的结果正是渔夫当下本身所有的。就这样，在物欲的追逐中，我们离这原初和本真的东西愈来愈远了。我们常常自以为自己能够追逐到物质就有了幸福；获得了大量金钱，就能拥有许多东西。其实，就连我们脚下的所踩地那一丁点儿土地也不为我们所有。而眼下的平和与自在却难得在乎，无人拥有。   

珍惜眼前的现在吧！春有百花秋有月，夏有凉风东有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节！   

“你应该明白，发愿成就菩提心者其功德胜过三千世界中成阿罗汉道者。”{:9_676:}

读第二个故事，想起了36阵中的《欲阵》：

如何逃出欲阵？

      走上帝之道！也就是遵从自然之道。

      食物方面，随遇而安，能吃饱肚子就行，不刻意追求口福而去恣杀牲禽。

      情爱性爱方面，随缘而化，不刻意去追求，也不刻意回避。

      享乐方面，随机而作，量力而行，尽可能避免费神费力费钱财的高档享乐。

      物质追求方面，一切够用即可，以简单实用为主，不奢华，不过多拥有。

      名声方面，不企求流芳百世或贻羞万年，花香蝶自来，自然而然，不过多考虑人们的评价和评说评议，自己守住良心道德，良心能安即可。

      健康生死方面，生命交给上帝安排，人生交给道管理，不刻意在健康上下功夫，生死由命，既不贪生也不怕死。

      占有控制方面，拥有的越多苦恼越多，控制的越多越劳心，不如追求“一无所有，拥有一切”的境界，“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是。”

      出类拔萃方面，随性而动，一切天生、天长、天罚、天灭，一切在道的安排和运行之中，不要过分地去追求，没有一副好嗓子，想通过唱歌出类拔萃吃力不讨好，只要尽情挥洒了自己的特长和性格就行了，何必要出类拔萃呢！

谢谢恒德院长分享有益的故事。

在此受教了！