鬼妖精怪孽魑魅魍魉和附体

鬼妖精怪孽魑魅魍魉和附体

从灵性的反物质结构来讲，生命分为16个层次，依次为：

第一层：上帝；
第二层：神
第三层：仙佛（天使）
第四层：魔（妖、精、怪）
第五层：人
第六层：飞鸟
第七层：花卉植物
第八层：家畜
第九层：陆地野生动物和江河湖海中的水族类
第十层：树木
第十一层：昆虫
第十二层：草和稼禾
第十三层：微生物和菌类
第十四层：阴间魑魅魍魉
第十五层：冰冻层中的生命
第十六层：火炼层中的生命

上帝是生命的最高级，上帝是唯一的。神是上帝创造的，神是众多的。地球宇宙中最大的两个神是耶稣和撒旦，由于耶稣和撒旦是两仪，追随耶稣和撒旦的天使分化为天仙和佛。

魔是佛的化身，是佛在修炼期间短暂走入极端的表现，魔的威力高于佛，容易达到神的地步。鬼是一些可怜的灵魂。妖是法力高于人而时不时犯下天条从天界跑到人间兴风作浪胡作非为的天界动植物。精是任何有灵性的生命长久吸收日月之精华，天地之灵气，经过千万年演变纯化最终可以随意变化的植物动物等。怪主要指言行乖张，形态丑陋可怖，见了令人毛骨悚然害怕的任何生命。孽指有生命的垃圾。魑魅魍魉是动物、树木、有灵山石、鱼鳖等等的幻化。

只要走上帝的道，妖魔鬼怪魑魅魍魉绝对不会来附体，它们也绝对不敢来附体。



目录

鬼
魑魅魍魉
魔妖精怪孽仙
生命禅院的态度
附体现象及对策



鬼

鬼是一些可怜的灵魂，《三十六维空间》中解释如下：

五维空间——阴阳两界间，是物质和反物质、空间和负空间交叉处的边缘空间。

三种人容易进入这个空间：

一种人是某一领域的专家，当一个人对某一问题和事物的研究达到痴迷状态时，或达到顶峰时，就蒙蒙胧胧感觉到了超物质的存在，找不到现实世界中事物之间相互联系的纽带，一些事的发生不可思议，比如，挖了埃及法老坟墓的人为什么不得善终；为什么双胞胎弟弟发生了车祸，而远在几千公里之外的双胞胎哥哥显得烦躁不安；为什么1926年在印度德里诞生的叫香蒂.迪庇的小女孩能准确无误地说出自己的前世，事实又证明其确凿无疑；为什么1899年逝世的美国著名演员查尔斯.阔夫兰埋葬在得克萨斯州的加尔维斯顿的棺材被巨浪卷入大海，历经28年，行程3千多公里，“自行”漂流到了自己的故乡——爱德华王子岛？诸如此类的问题使他觉得以前研究的东西太渺小，太不足道，太无价值，在物质与超物质之间弄不清楚究竟什么是真的，什么是假的，一切好似梦幻，又好似真实，此时若他的肉体死亡，他的灵体将处于迷惘状态，肉体虽已死亡，灵体却找不到自己的出路，只能在物质与反物质世界的交界边缘“地带”不断冲撞。

另一种是经常盲目练功或盲目修炼的人，由于练功不得法，不循序渐进，急于求成，又兼年老或体衰，肉体死亡后其灵体只能在阴阳两界交接处徘徊。

第三种人是经常爱钻牛角尖，或正值体魄健壮时不寻常死亡的人。他们因为还没有做好充分的准备，还处在强烈留恋物质世界的过程中，突然让他去往另一个地方，他十分不情愿，他想不通，他的有些愿望还未实现，他不愿离开物质世界，但他的肉体已经死亡，灵体没有了载体，只有在阴阳两界冲撞漫游一段时间。有些灵魂附体现象就是由他们的灵体导致的。死不瞑目的人也容易在这个空间中逗留。在农村里，人死后由阴阳先生或法师超度亡灵，就是为这样的人安排的一种活动，其目的是安慰说服和鼓励他们不要记挂在人间的得失，安心上路。



魑魅魍魉

谈起鬼，会自然地想起魑魅魍魉，其实，鬼与魑魅魍魉决然不同，鬼是没有物质形体的人，而魑魅魍魉是动物、树木、有灵山石、鱼鳖等等的幻化，对鬼，主要靠安抚，对魑魅魍魉主要靠法力控制和镇压。



魔妖精怪孽仙

妖，谈起妖，就会自然地联想到魔、精、怪、孽，也联想到仙，如妖魔、妖精、妖怪、妖孽、妖仙，其实，魔、妖、精、怪、孽、仙是有区别的。

魔是天使的一种，属天界管理，人是制服不了魔的。

妖是法力高于人而时不时犯下天条从天界跑到人间兴风作浪胡作非为的天界动植物。

精是任何有灵性的生命长久吸收日月之精华，天地之灵气，经过千万年演变纯化最终可以随意变化的植物动物等，凡物只要纯而又纯即可成精。

怪主要指言行乖张，形态丑陋可怖，见了令人毛骨悚然害怕的任何生命。

孽指有生命的垃圾。

仙与妖只有一墙之隔，主要区别在于仙守法，严守天理天条，而妖总是不安分，总是蠢蠢欲动。



生命禅院的态度

对神、佛、天使、菩萨、魔、仙、妖、鬼、精、怪、孽、魑、魅、魍、魉应抱的态度是，对上帝敬畏服从，对神佛敬重尊奉，对天使尊而爱之，对菩萨尊而奉之，对魔敬而远之，对仙爱而学之，对妖尽量避之，对鬼多加安抚，对精防而化之，对怪横眉冷对，对孽多加清扫，对魑魅魍魉镇之压之管束之。

生命禅院对妖孽和魑魅魍魉的态度是：你们的存在有你们的道理，生命禅院不愿伤害你们，你们有你们生存的空间和方式，但不要过多地干扰人类的生活。



附体现象及对策

除了上帝不附体，所有的生命都会相互附体，一般情况是思维法力高的生命附着在思维法力低的生命体上，天使菩萨容易附着在文明教养优秀的人身上，妖魔精怪喜欢附着在有野心不安分守己的人身上，鬼附着在熟悉的人身上，孽和魑魅魍魉喜欢附着在愚昧落后者的身上。

轰动西方的赛斯就是附着在人身上传达新时代讯息的某个天使，《与神对话》的作者就是他与某个天使的对话交流。

新西兰有几个像教堂那样的寺院，教徒常常被菩萨附体。

中国许多地方的扶占扶鸾时发生的情景就是精怪附体。

台湾等地的“请碟仙”也属于精怪附体。

一般大家看到的属于鬼附体。

农村发生的有些附体现象，如附体时，他的眼神，神情非常令人恐怖，大喊大叫，容易伤人，五六个年轻力壮的小伙子都按捺不住，这属于妖孽精怪或魑魅魍魉附体。

《圣经》中描述的附体现象很多，耶稣常常慈悲地替他们“赶鬼”。

人的意识，若不用上帝的知识武装起来，必然将会被其他形态的东西塞满。

越干净的地方越干净，越脏乱的地方越脏乱，香气弥漫的地方来蝴蝶蜜蜂，膻腥骚臭的地方来蟑螂苍蝇，妓院里肯定见不到圣人，赌场里一群一群都是想不劳而获投机取巧的人，明白了这个道理，就知道附体现象为什么会发生的原理。

“和谐社会”的含义主要是人与人、人与自然、各民族之间、各阶层之间、各政党宗教之间的和谐，绝对不是人要与妖魔鬼怪和魑魅魍魉鱼龙混杂，泥沙俱下地和谐，如果不看到这一点，迷信的东西兴风作浪，恣意张狂，总有那么一天，必然要受到道的严惩。

宣传宗教迷信活动的人有罪。记得小时候，村上傍晚时大人小孩常常会集中在村上的某一个公共场所，听人们谈天说地海阔天空，有人特别喜欢讲鬼故事，哪些鬼故事讲的惟妙惟肖非常逼真，也异常吓人，厕所里会出现什么样的鬼，门后面会出现什么样的鬼，坟滩里的鬼如何如何，吊死鬼怎么怎么吓人，晚上走路时鬼如何在人后面跟，等等，等等，不听便罢，听了以后觉得到处是鬼，从此胆小了，晚上都不敢一个人上厕所，这就是思维法力的作用，知道的越多，越容易被其思维法力束缚，这样的宣传，不管是有意的，还是无意的，对人都是有害的。

被某个灵魂附体，主要原因是自身生命的反物质结构适合于这个灵魂居住，你越熟悉它，越信它，就越容易被它附体，被它缠绕。上帝不附体，所以要相信上帝，相信科学，只要走上帝的道，妖魔鬼怪魑魅魍魉绝对不会来附体，它们也绝对不敢来附体。

所以，治愈被附体的人，首先要让这些人敬畏上帝，走上帝的道，走科学发展之道，鬼怪没市场了，自然会销声匿迹，隐遁无影。

若从心里敬畏上帝，从实际行动上敬畏生命和敬畏大自然，不神神道道，不神经兮兮，就不会被附体。

癔病，主要是思维程序混乱，缺乏信仰，多疑恐惧造成的。治疗癔病最好是去看心理医生和精神医生，附带到请医生开些镇定药吃。只要心平气和，精神稳定，人一般不会得癔病。

追赶太阳，逃脱黑暗。

民间流传的十位魑魅魍魉


贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
　　 龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说

　　清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。

　　月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
　　狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为 狐仙

“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。



　　老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉 巡行不已，尽职尽责——夜叉


　　每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险


　　君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
　　鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
　　判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 判官
赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

　　结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。


　　曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
　　牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
　　牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍 牛头
为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
　　结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。
　　来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
　　都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

　　传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山


　　百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
　　杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮 七郎
无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

　　后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人


　　刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
　　刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利 刑天

斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。


　　云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
　　中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎 辟邪
喜神。

我（雪峰）想对妖孽和魑魅魍魉说，你们的存在有你们的道理，生命禅院不愿伤害你们，你们有你们生存的空间和方式，但不要过多地干扰人类的生活。

谢谢云水亲整理分享,这个...很有韵味啊,慢慢品{:14_547:}

再次感谢云水亲,云水亲{:14_558:}

感恩导游！我终于明白了这一切！

做个明白人。死后也会有个明白的去处。

人活着要清清楚楚,明明白白,死后也会有个明白的去处.

      对上帝、神、佛、天使、菩萨、魔、仙、妖、鬼、精、怪、孽、魑、魅、魍、魉应抱的态度是，对上帝敬畏服从，对神佛敬重尊奉，对天使尊而爱之，对菩萨尊而奉之，对魔敬而远之，对仙爱而学之，对妖尽量避之，对鬼多加安抚，对精防而化之，对怪横眉冷对，对孽多加清扫，对魑魅魍魉镇之压之管束之。
     
    开启灵觉，明辨是非，走好回归的路。{:9_675:}

对上帝敬畏服从，对神佛敬重尊奉，对天使尊而爱之，对菩萨尊而奉之，对魔敬而远之，对仙爱而学之，对妖尽量避之，对鬼多加安抚，对精防而化之，对怪横眉冷对，对孽多加清扫，对魑魅魍魉镇之压之管束之。


感恩导游的指点教化{:8_389:}