疑惑

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所有宗教的宗旨在于使个体生命与上帝道融合，如果对于试图融合的“对象”何以存在茫然无知，这样的修行者是否足够清醒？

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用一个浅显的比喻使抽象的问题具象化：把下雨比作终极“实在”，把洪水比作非终极存在，如果我们只知道下雨是洪水发生的原因，而不知道为什么会下雨，那么我们对洪水发生的认识就不能算是究竟。同样，如果我们只知道终极“实在”是非终极存在的原因，而对终极“实在”为什么能够存在茫然无知，那么我们并没有认识绝对真理。

gypsdz 发表于 2011-4-8 10:07
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所有宗教的宗旨在于使个体生命与上帝道融合，如果对于试图融合的“对象”何以存在茫然无 ...

呵呵，生命禅院《禅院文集》上帝篇还不足以让你认识上帝吗？

gypsdz 发表于 2011-4-8 10:44
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用一个浅显的比喻使抽象的问题具象化：把下雨比作终极“实在”，把洪水比作非终极存在， ...

那么请问您，真理是什么呢？

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我理解的真理就是符合宇宙、生命实相的认识

gypsdz 发表于 2011-4-8 15:45
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我理解的真理就是符合宇宙、生命实相的认识

能具体谈谈吗？

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说到宇宙、生命的实相，我个人认为佛家的见地最为精致。因为篇幅的限制，只能就自己肤浅的了解做粗线条的表述。
在佛法看来，任何生命个体（众生）都本具真如佛性(也叫心性)，不幸的是，“这个”真如佛性却伴随着无始无明，受无始无明驱动，众生妄想、分别、执着，贪、嗔、痴、慢，进一步遮盖了本具的佛性，于无生死中幻化、妄见生死，沉沦于苦不堪言的轮回之中。生命的际遇、境况是往昔起心动念、言语造作熏染阿耐耶识（阿耐耶识是生命轮回的主体）的果报。境外无心，心外无境，一切都是心的变现，一位大德用了一个绝妙的比喻：心性好比是海水，生命历程中所感受的种种事物，包括生存环境乃至整个宇宙，都是心性之“海水”生起的“波浪”。这就是宇宙、生命的实相。
按定义，真如佛性在每个生命的心中又无所不在，其内涵与奎师那、上帝、真主一致，主流宗教在究竟处相通。