问题：读《性阵：三十六道八卦阵之十三》一文

存乎一心 · 发表于 2010-12-15 21:59:17

回复普普的帖子
谢谢！很受启发！再看性阵，结合欲阵和情阵，获益很多！

忽然想起清静经中的一句话：
“众生所以不明真道者，在有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求，既生贪求，既是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。”
食色睡等都是秉性的一种体现，都是相应层次生命之性的自然表征，无所谓善恶。
受过往之见，我混淆于把食色睡等相牵连的贪嗔痴心和容易为“恶”现象附着为秉性所致，实际上是人心对食色睡等产生了“欲”所致，故而烦恼妄想痛苦不堪。改造意识，建设心灵，可以化欲，或者率性而为，随缘而作，不生妄心，食色睡等秉性之特征皆是自然之道。而妄心，就是佛家所谓妄想分别执着所在；有妄心，就生“欲”，就生各种贪嗔痴比较占有心等；而正常食色睡等秉性之需，是正常之需求而不是“欲”求。
而佛家之念佛，戒律，放生，吃斋等都只是为了修道禅定或增进福德的手段，不是直指道体或获得功德所在。所以，念佛持戒禅定都不是成佛之本，只有改变意识和完美心灵才是真正的修行精进之道。禅宗，是直指人心的法门。禅院生命禅院提倡所谓”提高认识、转换思维、完善意识、完美生命的反物质结构。”，其实也是一种直指人心的法门，这也是为什么名为生命“禅”院的原因。
综上，就情爱性爱而言，情爱性爱都是人的自然之需要，问题是改造意识和完善心灵与否的问题。否则，情爱性爱会成为修道之烦恼。然而，烦恼即菩提，破烦恼，破情爱性爱之烦恼，可得菩提。成佛法门无数，万法皆佛法，从这个意义而言，情爱性爱也可以是成佛之法门。
一个心得是，导游的文章，一定要先读懂核心所在，还要联系起来读，如果就一篇文章之见而论，很可能会断章取义而误读导游，此我之所见。
一点感悟，不当之处，请普普大哥和诸君指正！

童童 · 发表于 2010-12-15 22:24:16

所以，念佛持戒禅定都不是成佛之本，只有改变意识和完美心灵才是真正的修行精进之道。禅宗，是直指人心的法门。禅院生命禅院提倡所谓”提高认识、转换思维、完善意识、完美生命的反物质结构。”，其实也是一种直指人心的法门，这也是为什么名为生命“禅”院的原因。

----是的，存乎一心头脑清明，领会得对

禅院理念还有个最大的好处是体系磅礴完整，严密浑沌，解释得清楚明晰，概念也解说得到位，不会像之前累积的各类知识和理论中的概念那样复杂和纷扰，将人脑袋都转晕，还要细细地梳理他们之间的逻辑关系，趴在里面找核心的思想究竟是什么，呵呵。大道至简，至人只是常，上帝多么爱人类，派遣他的使者将至高的道理用最亲切通俗的语言解说清楚，向人类打开了通往上层空间之门。

存乎一心 · 发表于 2010-12-15 23:44:16

回复雪峰的帖子

谢谢导游！今天才读到您的《再论性》一文，又读《性阵》一文好多遍。
写出我的一点心得：
天性与道体之性是同一的。各种生命之天性与上帝之性都是同一（不同级）的。见性成佛之性指的是见天性。
反物质世界是体，物质世界是相。对人而言，意识（性或反物质结构）是体，身体是相。身体是能量物质化的体现。
上帝之意识，结构对应道，佛性。
一般生命（非上帝）之性是生命的反物质结构。但凡任何有形生命，都是横跨反物质世界和物质世界同时存在的。相应的生命之性也表征在物质世界和反物质世界两个方面，在物质世界的性的表征就是秉性之特征（食睡性等）或生理现象，在反物质世界的性的表征是意识，心理等主观现象。
秉性是有分别的太极状态，那就是说，有分别的太极状态的生命都有秉性。万事万物都有秉性；神也有神的秉性。但是天仙和佛没有秉性，因为天仙和佛是没有分别的太极状态。所以人一旦成为天仙和佛，或者一见性就会死，天仙和佛不能生活在物质世界，因为物质世界的生命都有秉性或有分别的太极状态的生命。
生命的反物质结构含有人的天性和秉性。秉性是类别之属性，任何有分别的太极状态的生命都有相应的类别属性即秉性。这种秉性或类别属性是相应生命层次决定的。这种秉性或类别属性是天生有就的，是自然之性，是道运行的表征，是中性而无所谓善恶的。但秉性是有分别的太极状态的生命才有的，故而显现为各种或阴或阳生命的秉性，比如男性，女性，且是阴阳对立之禀性。我以为，秉性其实也是天性在无极而太极，太极而阴阳下的道运行下的必然体现，是自然之道，也就是各种规律之所在，也就是“德性”。所以，秉性只是天性在道的运行中分化出来的。经由秉性可以还归天性之旅，就是由阴阳回归太极，由太极回归无极，就是成佛成道之旅。
由此而知，两性之性虽是秉性使然，但是秉性是天性之分化，所以，性爱情爱也是性之体现。作为生命层次而言，天仙和佛没有秉性，故而超越性爱；其他更层次的有分别的太极状态的生命，包括神，也是有各种相应秉性的性爱方式，当然，不一定跟人的性爱方式一样。
另外：天性，秉性，习性，名为三性，实则性是一，只是道之运化不同，而有不同称呼。
吕祖曰：顺则为凡，逆则为仙。
所以导游说：要克制习性，摒弃秉性，回归天性。就是修道之旅。
所以，生命禅院之法门：提高认识，提升思维，改造意识，完善生命的反物质结构。这其中提升思维和改造意识为核心，通过改造意识来改变结构，结构改变就会影响性，就是为了摒弃秉性，回归天性，而且是直指人心的法门，是相似于禅宗之现代法门，所以名为生命禅院。
请导游指正，请大家指正！

普普 · 发表于 2010-12-16 10:46:50

回复存乎一心的帖子

{:8_391:}好棒的感悟。很喜欢这句话，“破烦恼，破情爱性爱之烦恼，可得菩提。”
千门万法无非助人离苦得乐，破的烦恼，可得菩提。法不能成为滞酷，不能形成法执。无法为法。无住生心。想起导游的说的，真正的大师都是来解放人的心灵的，而不是来束缚人的心灵的。

Aaron2010 · 发表于 2010-12-16 11:10:04

对不起，不懂你想说什么？运用之妙，存乎一心，何以套中套，何以无穷无尽？不懂！刚入禅院，学习禅院文集中，论理太多，很枯燥，呵呵，理解！清风明月，谈谈情，说说爱，我亦乐之！谢谢你的建议！_____存乎一心

谢谢存乎一心给我回答的机会，很高兴能在此坦诚交流！我举个例子：假如一个人想把身子立正立直，应该怎么做？有一类人会自然想到挺胸收腹拔背；有一类人会去查阅相关人体结构的资料，再依照人体解剖图考虑脚怎么摆，手怎么放，脊柱怎么顺，臀部怎么提等等......；还有一类人则会想象头顶有一根绳子，往上一提全身上下都直了，一了百了。因此，我想禅院草应该属于第一类人，当然也包括我。你属于第二类人，雪峰导游属于第三类人。