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分享：日本的两个“共产主义”社区尝试：）
来自：网易博客
几个好友前些天去日本考察学习，走访了几个日本的很“共产主义”的社区群体。这里，也将两篇相关的介绍文章，和老爸老妹分享吧....:)
这几个地方看起来很有趣，真正是不需要任何金钱交易，各取所需自由劳动和生活充满友爱的所在，尤其对于老人孩子，更是能够满足现今这个物欲横流而淡漠的社会无法满足的需求和关爱呢。
如果今后有机会去日本的话，很想去亲身体验一下...:)
其中一篇的网上链接在这里：http://www.zh-ri.com/bbs/thread-492-1-1.html （我也贴在后面了）
日本国山岸主义幸福会实显地实录
“没有私人财产，大家共同劳动、按需分配、各尽所能，有公共食堂、育儿院、养老院、公共学校，大家像一家人一样生活在一起，物质丰富、生活幸福，有事大家商量，大家决定，没有领导和被领导，人人平等---”这是乌托邦一书中所描绘的人们理想中的社会形态，也是一个很古老很古老的梦，从人类诞生那天起，人们就开始做这个梦了。无论是东方还是西方、无论是先哲智士还是平民百姓，都企图把这个梦变成现实。无论是西方的托马斯莫尔、罗伯特、圣西门、傅立叶、欧文，还是东方的陈胜、吴广、陶渊明、洪秀全、康有为和毛泽东，都为这种理想努力过、实践过。
（丰里实显地入口）
（公共食堂）
一切绞尽脑汁的设想和实践最终都化为泡影，中国的毛泽东曾为此付出了无数人生命的代价，可那种理想社会仍然像一个画饼一样高悬在那里，不能让人充饥。
可是一个让人不可思议的实事出现了。在二十世纪五十年代，在战败后的日本，一个不要金钱、没有私人财产、人人平等、各尽所能、按需分配的理想社会出现了，这就是日本国山岸主义实显地。从建立到现在五十多年来，实显地经历了有小到大，有不被理解到逐渐被理解的过程。如今这种实显地在日本全国有二十六处，而且在美国、韩国、德国、泰国、巴西、瑞士、澳大利亚七国也有山岸主义幸福会实显地。这两年不断有从大陆、台湾的人来这里参观学习，中国大使馆和国内的媒体也定期来考察，目前山岸幸福会和河南的南街村、北京市科委，河北的晶牛集团都建立了友好关系，定期进行交流。
（北京科委的科技人员在参观）
山岸主义幸福会在日本被看成是“共产主义”，不被主流社会接受，在建立初期和九十年代中期曾受到一些排挤。不过现在似乎归于平常。
（丰里实显地入口）
人人平等 各尽所能 按需分配
山岸主义幸福会实显地建立于1957年，他的创始人是一个出身于滋贺县的名叫山岸已代藏的人。他从小切身体会到那种人人之间的争斗和不平等给人们带来的苦难，下决心要改变这种现象，建立一个没有私人财产、人与人和睦相处、亲如一家的理想社会。他从十九岁时开始就为这种理想社会进行理论上的探讨和实践上的探索，1957年2月，他和一部分追随者在三重县春日山，从养鸡开始，建立了第一个山岸主义幸福会实显地。很快这种形式在日本得到了发展，到上个世纪八十年代末期，实显地已经遍布日本全国各地，最多的时候有三十多家，并开始向海外发展。实显地统成为“村”，生活在村里的人叫“村人”。“村”，有大有小，大的实显地有一千多人，小的实显地也可以就是一个家庭、两三个人的也有。村人一律平等，没有命令者和被命令者，没有上级和下级之分，人人都有发言权；社区运营、人员管理有理事会操作。理事会成员有大家选举产生，任期半年。如果重新被选上，也可以连任，不合格者，半年以后退出。村人根据自己的爱好、特长、知识能力选择工作，然后由理事会理顺分配。另外，还设有班组，大家根据自愿，每十五人左右组成一个班，他们叫做“仲良し班”，定期大家聚会，有高兴事，大家一起乐、有苦恼事，大家想办法解决，班里有了婚丧嫁娶，有这个班里的人员出面组织、张罗，看上去完全是一家人。
山岸会的村民工作时间没有限制，每人可根据自己的身体状况决定劳动时间的长短，没有具体规定，一切全靠个人自觉。华侨贺洪章、郑爱芬夫妇原在横滨经营餐馆，加入山岸幸福会后，根据自己的爱好特长现在在食堂工作。
实显地主要以农牧业为主，有大型的高度现代化的养鸡、养牛、养猪场和各种食品加工业；农业方面种植水稻和各种蔬菜、果树、茶等；有完备的农业、养殖业设施和各种加工业。三重的丰里实显地是最大的实显地，可生产三十多种产品，年销售额50亿日元左右。
吃饭、有公共的大食堂，有专门的做饭人员；衣服，从上到下、从里到外，分门别类放置，由专门人员来洗；孩子有公共的育儿院和教育场所，离乳后，孩子就可以和父母分开，住进专门为他们准备的地方，有懂得孩子教育的人来从事教育和管理。实显地有自己的学校，从小学到大学都很齐全，只是近几年孩子减少，这里的孩子也开始到附近的社会上的学校去上学了。
消费是各取所需。日常必需有村里统一配发，其他生活用品村里购买后，个人根据自己需要自由领取；如果自己想要的村里没有准备，个人可以写出申请，有村里再进行购买。村人想外出旅游、或探亲访友，也是事前提出申请，所需经费从村里领取。
（内部川实显地的苹果）
亲如一家，劳动是第一需要
进入村里，大家就成了一家人，他们相互统称为“家族”。你为他们村里某一个人做了一点什么事，大家很快都会知道，遇见你他们都会向你表示感谢，感谢你帮了他们的“家族”。
劳动成了大家的第一需要。虽说没有人命令，可人们都能自觉地去劳动工作，养牛、养猪、养鸡，这些又脏又累的活，人们都很积极地在干着。我曾问过村民雅子，我说人们都有惰性，在这里由于没有人强迫大家去干活，时间长了，会不会有人光吃不干活呢？雅子说一般人不会那样，因为不干活对他自己的身体和心灵都不好，不利于健康，所以一般来说大家都会去干活的，干活对自己好。不过，人总是有别的，如果真出现了不愿干活的人，我们大家会帮助他明白劳动的好处。我看看周围的村民，他们每个人也确实都在工作着。
崇尚自然 追求和谐 尊重人性
幸福会的宗旨明确规定：“谋求自然和人类的和谐，即天、地、人的和谐，给人类带来充满丰富物质的、健康的、有亲密感情的、安定的、舒适的社会。”在丰里实显地的果树公园里，专门辟出一个有300平米的空地，一年四季用花卉拼写着“天、地、人”大大的三个字，非常醒目地镶嵌在那里，向人们讲着山岸主义的理念。山岸在他的书里告诉他的后继者：人和自然不是对立的，而是和谐地融合在一起的，人因该寻找自然的法则，也就是人类和自然应有的状态。山岸会从最初的养鸡和种稻开始，他们尊重生物自身的生长规律，制定了山岸会养鸡法和种稻法，他们也把其称为“农法。”他们所追求的主要有三点：一是追求人和自然的和谐，崇尚按自然规律办事；二是追求生产和环境的和谐，实行循环经济；三是追求山岸会和外部大社会的和谐，让山岸会和外部社会友好、协调发展。
在尊重人性方面，他们力求从人的天性出发，不强迫任何一个人（大人和小孩）去干自己不喜欢干的事，大人的工作有自己选择，小孩的爱好，包括愿意不愿意上学都有孩子们自己决定，家长也不干涉。“让他们做他们自己喜欢的事”是山岸会的约定。
（孩子们）
老人的生活状况和孩子的教育培养
山岸幸福会，对成年人来说也许有很多这样那样的不满意，可对老人小孩来说，那可真算是乐园。这里有专门为六十五岁以上的老人准备的老苏馆，共分两个部，一个部负责生活可以自理的老人，另一个是负责那些高龄者和生活不能自理的人。老苏馆里有图书室、娱乐室、健身室、生活用品室，健身室里有各种各样的体育器材，生活用品室里有各种各样的吃的用的，都可以随便利用和拿取。为了老人行走方便，走廊两边都有扶手，上上下下之间也没有台阶，全是缓慢坡形的，轮椅和人都可以安全出入。老人吃饭有专门的食堂、饭菜的营养搭配，喂饭、洗澡都有专人负责，每天有专人带领他们出去活动。
（实显地的老人们）
小孩子五岁以后就离开自己父母，住进了山岸幼年部（相当于我们的学前班），日常生活有专人负责，和他们同吃同住。孩子们一星期和父母在一起生活一天，那一天叫“亲子日。”不过想一直和孩子们在一起，也会得到允许，现在有的家庭，孩子就一直和父母住在一起。
孩子们离开父母生活以后，根据年龄不同，分别住进幼年部、初等部、中等部、高等部、大学部，有自己专门的食堂和活动场所，和大人分开。考上大学以后，村里给一部分学费，一部分要靠自己打工和争取奖学金来维持。孩子们根据自己的爱好，有各种各样的俱乐部和器材、场所可供他们自由选择，生活倒也丰富。由于大家在一起吃、住，群体意识比较强，玩起来也比较方便，所以，有一些长大了的人很怀念他们这一段时光。
不过由于他们比较宽松的教育方法，孩子们能考上好大学的不多，虽说他们自己也有大学部，可学历不被社会承认。这些孩子要到社会上就职，就必须再到社会上去学习，或者参加各种各样的资格考试，以便顺利找到工作。我也曾经为他们的孩子到社会上去闯荡表示忧虑，可他们说：孩子们都是独立的个体，他们每个人都有自己的理想和自己的愿望，他们想走什么样的路，应该有他们自己去选择，大人不能把自己的愿望加在他们身上。他们不愿学习，这里有足够的工作可供他们选择；他们不愿在这里，也可以到社会上去闯闯看看，在外面不行，可以再回来，我们依旧会接纳他们。听他们说得句句在理，我也不好再说什么。
（这不，他们“打”得还挺起劲）
不要金钱的一体化生活
创始人山岸先生尊奉老子、信仰《道德经》，他期望在他的实显地里种出老子的“圣人无私、圣人无藏，既以为人，既以与人”的果实来，所以一开始他就把自己的财产全部拿了出来，然后成为“无所有”。山岸认为“人因无私藏，便会有余；因为他人服务，自己愈有，因无私，故能成其私。”他的继承人发展了他的思想，创立了生活一体化的模式。其理念是：“个人无所有、共有，就像太阳和空气一样不归谁所有，不考虑谁所有，所有物资都可供大家共同享受。依据这种生活方式，就可以实现全人幸福的“真实的世界”。所以，在山岸会，村民不发工资、一切财产都归村子所有，也归村民共享。外面的人想加入村子时，个人的一切财产（金钱、衣物、首饰、家具、房子、书籍字画等）一律上缴，变成身外无一物，从零开始。 “夫唯不争，故天下莫能与其争”，这是他们对进村人员所进行教育的出发点。
虽说是没有金钱，可现代社会所需要的一切他们都有，出门开汽车、在家看电视，手表、眼镜、携带电话、女人的手饰，卫生用品、各种各样的化妆品都有。过去不允许喝酒，现在这一条也取消了，从九十年代中期开始，每个月给每人发一万日元的零钱，据说现在给年轻人发的更多，以便让他们去社会上交往。
进入村子里的人并不都是全家一起进的，有的孩子进了，父母在外边，反过来的也很多；当了村民以后，愿意在村里干活的，就在村里干，想去外面干的，就到外面去找工作，工资交给村里。我认识《伊势新闻》的一个记者，她就是村里的人，可不在村里工作，工资归村里统一管理，她告诉我，他们有很多人在社会上工作，在村里生活。
吃饭的地方叫“爱和馆”，一天开两次饭，中午饭10点开始1点结束，晚饭下午5点开始11点半结束。除此以外，有面包、方便面、牛奶等食品放在那里，可供随时取用。我曾陪从加拿大来的华人在那里住过八天，比较切身地感受了他们的生活。 他们吃的五谷杂粮基本上都是自己生产的。他们全国有二、三十个（最多时有四十八个）实显地，可以互相交流自己的产品。加入村里后，如果后悔也可以再退出，不过所带来的钱财要按在这里生活的年限进行扣除。
研鑽 入会的启蒙教育
人们曾把山岸会看成是一个宗教组织，实际上他们和任何宗教都不打边。他们不信神、不信鬼，如果说真有什么信仰的话，那就是信仰人和自然的和谐，尊重人的个性，尊重客观规律。所以，在这里，一切遵循的就是自然和本性，人们崇尚的是自如和自然，回归一切生物的本来面目。不过要达到这一点，在入村之前必须参加研鑽会，他们称之为“幸福研鑽会。”不分国家、地区和民族；不分老少和男女；不分学历、人种和思想，只要有兴趣都可以参加。研鑽的内容也就是参加的人自己提出，大家一起寻找答案，所以，参加研鑽的人，即使没有加入到山岸会，大多人也都变得开朗和亲切了。
说实在的，生活在山岸会的男男女女、老老少少，看上去真得很幸福，这里物质丰富、生活自由、自在，人与人之间和睦、亲切，的确像是人间乐园。当然，作为一种新的社会形态，她还处在初期阶段，还存在很多问题，这些问题还有待于一些关心和支持他们的有识之士和山岸人一起去努力
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上世纪五十年代，日本养鸡能手山岸己代藏将创富技术与他的农本主义、大自然思想、社会革命、幸福理想结合在一起，形成了独特的“农业公社”理念，由此确立了山岸会的宗旨：谋求自然和人（即天、地、人）的和谐。在这里，没有任何法令规章，没有官员，每个人按照意愿决定自己想做什么事，整个村落却能正常运作，物质生活富足。50年后的今天，山岸会会众10万人，俨然成了一个现实中的“乌托邦”。
创立半世纪 会员10万人
1958年，山岸与20多名志同道合者一起变卖家产，集资买地，在三重县伊贺市春日山开拓了第一块“实显地”，意为“山岸理念实践的显示”，从而创立了山岸会独特的生活模式，即“生活一体化，经营一体化”的农业公社。
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此后，“实显地”发展迅猛，除了在日本本土南至九州、北到北海道的39个“实显地”村落外，在美国、瑞士、澳大利亚、巴西、韩国、泰国六国也有“实显地”，山岸会还与中国河南省的南街村结为“友好村”。“实显地”村落的会员称为“村民”，人数达十万之众。
今天，山岸会已成为日本国内最大的多种经营农业组合会。“山岸牌”大米、绿色食品、肉类、牛奶在日本大受欢迎，成为健康、安全、高质量的信誉名牌，产品可通过电话、传真、邮件定期购买、自由退货。
无官无人管 各自量力干
山岸会不存在个人迷信、绝对权威、领袖崇拜。创始者山岸的家属都脱离了山岸会，虽然有他的弟子继承他的思想，但不是领导。山岸己代藏生前常说，我不是一个领导者，充其量算个提案者吧。1961年山岸己代藏去世时才59岁，留下的最后一句话是：“超越小宗派、小山头主义，大家和睦相处”。
山岸会为防止权力集中和组织的官僚化，只设两个基本机构：“中央调正机关”负责推广山岸会运动；“实显地本厅”负责内部运作。重要职务由村民通过圆桌会议讨论、选举，根据个人的意向分配。所有职务与职位6个月后重选，因此无所谓官员，也没有职务津贴、岗位津贴、特别补助。
山岸会生产和生活资料全部公有，没有官员，没有管理层，人人平等，各尽其才，不计报酬，不计名利。自由职业者按能力做贡献即可，如画家每月交一幅画就行，在外开画展的收入折算成公有收入。
入会捐家产 有债大家还
山岸会彻底否定私有财产，接受山岸理念入会者，要捐赠一切个人财产，有钱大家花，有债大家还，不过如有退会，财产全额退还，来去自由。
由于日本的法律并不承认“捐赠”，山岸会对外是用共同投资的“公司”形式存在。现有最大“实显地”——丰里“实显地”，村民2005年农产品销售额为58亿多日元（约合4亿人民币）。但村民们仍然到集体食堂吃饭。
丰里“实显地”的冲野先生说，最近，每人每月会领到1万日元（约合680元人民币）的零用钱，但是很多人从没领过。因为在山岸会村落内部各取所需，金钱不起任何作用。如果要离开“实显地”外出，必须申请费用，一般都能满足。如冲野先生的太太就曾“公费”到中国学习7个月的中文。他们在国内和国外的“实显地”之间还可以任意申请，频繁往来。
不独亲其亲 不独子其子
山岸会没有退休制度，老人院叫“醒老院”，原则是根据自己的实际情况，没有能力工作的就可以入住。这里的老人意气风发，因此老年痴呆患者比外界少。山岸会也有自己的幼儿园和学习大楼，号称“大学院”，以自主学习为主，开设农牧业等知识讲座，也常常请外面的学者专家开讲座。
山岸会有独特的教育方针，“人不独亲其亲，不独子其子”。因此，孩子满5岁就要离开父母，送到集体宿舍由专人统一照顾，周末才回家与父母团聚。但日本文部科学省不承认山岸会的学历，自主教学又触犯了九年制义务教育的相关法律。奥姆真理教毒气杀人事件、统一教会事件时，山岸会都曾因“行事古怪”遭到社会的白眼。
现在，山岸会村民的孩子上当地的公立学校，每年的“山岸会儿童乐园”承办日本全国中小学的数万人次的夏令营和冬令营，各种形式的“亲子参观团”、“草莓品尝一日游”成为旅游游点，因此与当地社会的融合大幅度加强。
近年，部分退会者还成立了“山岸会思考会”，反思山岸式生活方式的弊端，如孩子下课后立即接回集体宿舍是否与社会隔绝，入会者如隐瞒财产会被开批判会等。
“天人合一”减压少生病
今天，山岸会提倡的俭朴健康的生活方式、大自然农业教育、保护环境、废品回收利用、“天人合一”等生活理念引起人们的极大兴趣。山岸会成员甚至没有日本流行的抑郁症、自闭症等精神疾病和因压力引起的皮肤病等。
乌托邦是人类虚构的理想社会，也许，以色列的基布兹、日本的山岸会等几十年的实践，可以为我们提供参照的蓝本。（文汇）
■山岸会的生活
衣
名牌“充公” 出门混穿
洗衣房里有专人洗衣烫衣补衣，按编号送取。村民春夏秋冬的衣被都放在一起，每家一个单元格。婚嫁礼仪或者外出的衣服首饰、提包鞋子都集中在存放馆，登记一下，可随便使用，包括“香奈儿”、“路易·威登”、“古奇”等国际名牌的提包和金银首饰，都是入会时自动充公的。
食
粗茶淡饭 不许挑食
村民一日两餐：上午10点和下午4点。午饭一般是白米饭、大酱汤、煮萝卜，还有一些咸菜。每天的饭菜谱由厨师决定，个人无特殊理由，不得挑三拣四。除了茶和白水外，禁止抽烟饮酒，真正是粗茶淡饭。两餐之间，零食处放置着面包、饼干、牛奶和各种饮料，休息处到处放置着水果和咖啡，自由取食。老人配置有特殊的食谱。
住
都住小公寓 公用卫生间
村民的集体宿舍里都是简单公寓型，根据人口分配，一房一厅或两房，但卫生间是公用的。其他公用设施包括桑拿房、柏木小浴池、阅览室和灯光棒球场。阅览室内有山岸会内部通讯《研钻》，也有《朝日新闻》、《每日新闻》、《日本经济新闻》。计算机房里并排五六台的计算机，可以上网聊天，发电子信函。
行
预约出门 车辆任开
山岸会车房里有各种牌子和型号的汽车，只要登记一下，随便开哪辆。山岸会有自己的内科、外科和牙科医院，村民涵养所里有结婚和葬礼仪式场，定期举办茶道等传统文化讲习，上映电影和传统艺能演出。
（文汇）
日本奇特的合作组织：山岸会
《中国社会科学院报》2009年3月3日第39期
在日本，有一个非常奇特的组织——山岸会。说它奇特，首先是因为许多日本人都说不清楚它到底是什么。有人说它是宗教团体，有人说它是共产主义村庄，有人则说它是一种生活共同体，更有人对它谈虎色变。我国学者也早已注意到这个奇特组织，或认为它是“乌托邦的变种”，或称其为“日本的世外桃源”，还有人说它是发达国家克服资本主义制度缺失与弊端的一种尝试，等等。这些看法自然都道出了山岸会的某个侧面。不过，在笔者看来，山岸会应该是资本主义制度框架内的一种集体经济与社会组织形式。
山岸主义精神：实现人人幸福的社会
在许多人心目中，集体经济、农业合作社都是社会主义国家特有的事物。其实，这是一种误解。在日本，就有以集体经济为特性的农业合作组织。二战以后，日本政府曾经于1947年制定《农业协同组合法》，组织建立农业合作组织，协调政府与农民的关系。此外，还有一种专以农民和与农作业相关的合作发展为目的的“农事组合法人”。山岸会就是目前日本最大的农事组合法人。
“实显地”是山岸会对他们基地的称呼，意为实际显现山岸主义精神的地方，也就是集体农庄。所谓山岸主义精神，就是以“实现人人幸福的社会”为目标，以人与人的和谐、人与自然的协调的“一体”观，彻底废除私有制，以达到“无所有”、消除一切私心杂念的“无我执”的境界。他们以集体讨论、批评与自我批评的形式钻研和巩固这一基本理念，并力求通过切身实践来实现“无所有一体化的社会”。据他们说，这种理想的社会包括了下述特征：和谐愉快——这不仅针对人，也是诸事、诸物的出发点；不需要钱——国家乃至世界上的人们共同生活在一个地球上，正如一家人一样，因此村里的人们不需进行金钱交易；钱包共有——大家共用一个钱包，完全共产，干活多少都不发工资，也不受惩罚；自觉自律——没有法规、条文，没有监督，全靠自觉。现阶段，山岸会正以“建立不需要钱的和谐愉快的农村”为目标而坚持不懈地努力着。
1961年，山岸会的创始人山岸巳代藏（1901—1961）在三重县伊贺市创立山岸主义生活春日实显地，开始集体生活。至今， 30多个实显地已几乎遍布全日本，共拥有土地约1080公顷。他们还在海外设立了7个实显地，分布于泰国、韩国、澳大利亚、瑞士、美国、巴西6个国家，共拥有土地1200公顷。目前，日本山岸会的会员约有30000人，在实显地过集体生活的成员约2000人。
实显地：现实中的桃花源
丰里实显地设立于1969年，现有资本金5000万日元，2005年度营业额为58亿4000万日元；拥有土地97公顷，村民约650人，另雇用约200名职工。山岸会的总部就设在这里。
这里几乎就是一个完整的小社会，从医疗诊所到教育机构、婚礼会场、公共墓地、生产机构，样样具备。村民们从出生到求学、婚育、生病直至丧葬，脚不出村，可在此终老。这里可以说是山岸会所追求的理想社会的样本。
村庄里绿地茵茵，鲜花簇簇。一排排住房，外观简朴、整洁。温水游泳池是利用燃烧场排热兴建的，宽阔的棒球场可对外出租。绿地公园果树成行，日式洗浴室温馨舒适，还有洗衣房、美容室、加油站、对外直销店，也有宴会厅、服装室等。谈话室里摆放着电视、茶饮，报架上摆放着报纸。人们可以自由地观赏电视、阅读报纸，了解外界情况。陶艺室、个人画展等为村民提供了施展个人特长的平台。宽敞的集体食堂提供一日两顿自助餐。饭菜的原材料，如粮食、肉、牛奶、蔬菜、水果等，基本是自给自足。
这里的生活用品既有共有部分，如汽车、服装，也有个人专用部分。他们崇尚简朴，对个人欲望进行自我约束，但可以通过提交“提案书”的形式获得所需物品，或申请旅游、交通和购物等的费用。
村里儿童和青少年原则上自出生开始就集体生活。但满18岁后，年轻人可以自行选择是否继续在村里生活。65岁以上的老人可以住进敬老院。
劳动所得全部交公行政事务集体决定
山岸会所从事的产业全部与农作业相关。如畜养（鸡、猪、牛）、耕种（粮食、蔬菜、水果）、加工（食品、饲料）等，也有经营、研究、出版等业务。各基地均实行独立核算，但对于各业种间的调控和产销运作、人员调动和借调等，则进行统一规划，颇有计划经济的色彩。
“生活调正机关”是后勤行政机构，下设衣食住行、婚育、健康、安全等部门。村民生产和生活的基本单位是由十几人组成的“友好班”。村民遵守日本法律，履行纳税等义务，同时享受健康保险、义务教育等相应权利。除此之外，一切对外的手续则都在农事组合法人名下办理。劳动所得全部交公，由总部统一规划管理。
生产的农畜产品，从村庄直接运输到设置在全国各主要城市的35个供给所，然后送到订户手中，或运到街上出售。1998年前后，山岸会生产的无农药健康食品颇受欢迎，年收益创下120亿日元的高额。他们实行的循环农业，可以说领世界风气之先。2006年，山岸会曾经与北京市科委在北京共同举办“山岸会循环农法”展览会。
行政运营的相关事务，都是通过“研钻会”的方式集体讨论，达成共识后付诸执行。研钻会既有定期的，也有临时的，发挥了强化组织的功能。巩固村民信念的思想教育功能也由“研钻会”承担。
各生活、生产部门的代表均通过选举产生，任期6个月，可以连任。对有意加入山岸会的人，在年龄、劳动能力以及资产上都没有要求，但通常必须携带全部财产，而退会时则不能带走。
目前，山岸会已经不复往日的辉煌，但它毕竟已经在日本社会持续存在半个世纪，足以说明其顽强的生命力。
在经济连续不景气、生活和工作压力沉重的日本社会，山岸会颇能给人一种田园牧歌般的感觉。山岸会的前途到底会怎样，我们拭目以待。
再见乌托邦：日本山岸会
http://www.naale.biz/thread-2350-1-1.html
山岸会是20世纪50年代由山岸会创始人山岸已代藏创建的一种生活一体化、经营一体化的独特生活模式。其宗旨是：“强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
加入山岸会的村庄被称为实显地。除日本本土39个村落外、在德国、瑞士、美国、澳大利亚、巴西、韩国、泰国7个国家也有其实显地。会员达10多万人。
山岸会的生产和生活资料全部归公共所有。人们平等相处、各尽其才、各显其能、不计报酬、按需分配。人们志同道合、不计名利得失、具有共同的人生价值观。
村民物质生活十分富有，如：三重县的丰里“实显地”2005年度的销售额为58亿多日圆，相当于4亿人民币。但村民们不比吃、不比穿、不比阔、不讲排场。
山岸会主要以绿色种植、养殖、小产品；乳业、肉类、饮料、木材加工、有机肥制造、建筑、运输、出版印刷等为主、其产品在日本国内和国际市场都颇具影响。
山岸人的劳动是自觉的，山岸人的生活是自由的，没有人逼迫、没有人监督，可他们的敬业精神令人吃惊。他们穿着朴素，干什么工作往往是单独作业，没有闲话、没有说笑，只有埋头苦干、一丝不苟。那满脸的认真劲真像在从事一项伟大的事业。山岸人的生活是真正的自由，在这个组织里，没有职务、没有官衔、没有尊卑，只有不同的岗位、不同的职责。工作生活的空间很大，没有人去干涉你，但却没有人在这种自由中堕落。大家在这种自由中勤奋工作、快乐生活。
山岸会：日本的共产主义社会
http://www.zmw.cn/bbs/thread-96269-1-1.html
日本战后物质匮乏，农产品单一，作为主食的大米需要依靠进口，鸡蛋为高级营养品。山岸己代藏（1901－1961）是一位养鸡能手，提出“一粒米都不要进口就能吃饱的好方法”，他使用鸡粪肥土，稻米增产，将稻米屑、米糠、作物的茎、叶等不要的部分作为鸡饲料循环，称为“动物、植物、人类整体循环农业法”。
他年轻时热衷于探究真理，对共产主义理想共鸣，不愿将自己的独特的养鸡技术成为谋取个人私利和暴富的手段，正好此时一位叫和田义一的政府农业技术改良人员正在摸索粮食增产法，在全国各地调查，立即请山岸己代藏到农协举办讲座。
1953年成立“山岸式养鸡普及会”，1956年，在京都光明寺举办“山岸主义特别讲习会”，将养鸡法与他的农本主义、大自然人思想、社会革命、幸福理想结合在一起。1958年山岸与他的志同道合者20多人一起，变卖所有的家产，以三重县伊贺市春日山开拓了第一块“实显地”，意为“山岸理念实践精神的显示”。
创始了“生活一体化，经营一体化”的独特的“农业公社”生活模式，强调大自然与人类的和谐，用自己的双手创造物质财富。消灭私有、铲除私欲、各尽所能，各取所需。除了在日本本土南至九州、北到北海道39个“实显地”村落之外，在美国、瑞士、澳大利亚、巴西、韩国、泰国六国有“实显地”，“实显地幸福村”的会员称为“村民”，人数达十万之众。换而言之，进入山岸会，承包生、老、病、死、衣、食、住、行。他们有自己的集体公墓。今天的山岸会成为日本国内最大的多种经营农业组合会。
山岸会生产和生活资料全部公有，村民共有“一只钱包”，没有官位，人人平等，各尽其才，各显其能，不计报酬，不计名利得失。
山岸会以农业为主，牧业、养殖、乳制品、肉类、蔬菜、水果、木材加工、有机肥料制造、建筑、运输为主，在日本国内和国际市场都颇具影响。
村民物质生活十分富有，我们参观的位于三重县的丰里“实显地”2005年度的销售额为58亿多日元，相当于40亿人民币。但村民们不比吃、不比穿、不比阔、不讲排场。在精巧的日式庭院的美好环境中，有集体食堂，一面巨大的玻璃可以一边吃饭一边欣赏四季的变化。村民一日两餐：上午10点和下午4点，简朴而具营养。我们去的那天，村民的午饭是：白米饭、大酱汤、煮萝卜，还有一些咸菜。真正的粗茶淡饭。大长方形饭桌十人一桌，自由组合，中间放着木制饭桶，喷香的米饭与木头的清香混合在一起，沁人心裨。每天的饭菜谱由厨师决定，个人无特殊理由，不得挑三捡四。除了茶和白水以外，禁止抽烟饮酒。两餐之间，零食处放置着面包、饼干、牛奶和各种饮料，休息处到处放置着水果和咖啡，自由取食。
老人配置有特殊的食谱。有自己的内科、外科和牙科医院，村民涵养所里有结婚和葬礼仪式场，几位村民在下围棋，定期举办茶道等传统文化讲习；
上映电影和传统艺能演出；
洗衣房里有专人洗衣烫衣补衣，按编号送取；村民春夏秋冬的衣被都放在一起，各家一单元格子；婚嫁礼仪或者外出的衣服首饰、提包鞋子都集中在存放馆，登记一下，随便使用；我看到一些有如“香奈儿”、“路易比登”、“古奇”国际名牌的提包和金银首饰，都是入会时自动充公的。
村民的集体宿舍里都是简单公寓型，根据人口分配，一房一厅或者两房，没有厨房和浴室。集体有大理石的公共浴室和桑温拿，还有扁柏树的木料制成的小浴池，日本人认为一天劳动下来，泡扁柏树浴槽是人生最大的享受。
山岸会有很大的灯光棒球场，他们的球场已被列入当地比赛专用球场，他们出租给政府，年年赛程安排很紧，村民自己在晚上使用。阅览室内有山岸会内部交流通讯《研钻》，也有《朝日新闻》、《每日新闻》、《日本经济新闻》。电脑房里并排五六台的电脑，可以上网聊天，发电子邮件；各种牌子和型号的汽车，只要去写使用时间，随便开哪辆。
山岸会没有退休制度，老人院叫“醒老院”，原则是根据自己的实际情况，力所能及，这里的老人意气风发，老有所终，终有所美。因此这里不像外面的老人福利院，饭来张口，衣来伸手，结果更加老年痴呆。心理学家河合肇雄创立的“盆栽精神疗法”很受日本社会的欢迎，实际上，山岸会的亲近大自然、顺应四季的农牧业，就是天然的“盆栽疗法”，因为只有从事农业，人才能感受四季风雨，理解别人，理解自己，与他人和自然共存共生。
我们参观的拥有1300多头的牛圈、2000多头的猪圈、数万只鸡的鸡舍，大吃一惊的是居然毫无臭味。比如，牛圈的地面铺一层附近木头加工场的木屑，既起到了消臭作用，又能使牛粪和木屑混合，成为良好的堆肥原料。将豆腐渣、杉树皮等树枝粉碎后搅拌一些有实用菌，充分发酵后，大量铺在猪舍里，不使用农药，提高了猪的免疫力，又减少了疾病。山岸会的农牧业循环不仅最大限度适合人与自然，而且最大限度地适应动物与植物的一体化循环，他们称之为“和”的调和与和谐农法。
山岸会有自己的幼儿园和学习大楼，号称“大学院”，以自主学习为主，开设农牧业等知识讲座，也常常请外面的学者专家开讲座，同去的山田教授当天就被请去举办“生涯教育集中讲义”。冲野先生说：“公共”场所修到最好最大，“私人”场所修到最简最小。我们说像我们这样写作的人，恐怕无法适应统一的集体生活，冲野先生指着公共浴室的一幅油画说，我们这里有画家，他不必从事别的工作，每月交一幅画就行，他在外面开画展的收入折算成山岸会的公有收入。
笔者以为山岸会通过半个世纪来的探索和实践，其成功的原因有以下几大的要素：
1•不断与主流社会折中、妥协并不断自我改革自我完善的过程。
1954年，山岸已代藏出版《世界革命实践之书》，1959年，他又提出“为达到真正目的而抄近道”，提议“激进扩大运动”，山岸会曾改名为“世界激进革命团山岸会”，用拍假电报等半强制的手段招集亲戚朋友参加特别讲座，甚至有“非法监禁”的嫌疑而遭到警察的强制搜查，此时山岸会村民一千人中有七百人退会。1961年山岸已代藏去世时，山岸会面临危机。六十年代轰轰烈烈的日本“全共斗”学生运动失败后，一些遭受理想挫折的大学生和左翼知识人目光投向山岸会，山岸会组织结构由世家农民而被年轻的知识精英替代。接待我们的冲野先生说他本人就是那时从东京的大学中途缀学加入山岸会的，他和现在的太太就是两对夫妻的重新组合，因为“我们的人生理想和价值观一致”。
越战期间，一部分美国兵到日本美军基地与医院接受训练与治疗期反战当逃兵，日本著名的哲学家鹤见俊辅与小田实等知识界正在呼吁反战和平运动，鹤见参加“特讲”后请山岸会长期接受美国反战逃兵。鹤见俊辅、吉本隆明等知识人支持山岸会，改变了世人的部分偏见。
山岸主义彻底否定私有财产，要成为“实显地”的村民，首先要参加“特讲”集体培训，接受山岸主义的精神理念。他们围成一个园圈，表示彻底平等的原则，取摘下一切身外之物，比如，戒指项链甚至手表，表示“本无一物”。与山岸主义产生共鸣之后，进入“钻研”学校，进一步学习领会精神后，交出一切个人财产公有，有钱大家花，有债大家还。
由于日本的法律并不承认“捐赠”，因此，他们对外是共同投资的名义，在一个对外的“公司”程序上，村民形式上有工资，缴个人税，而在内部村民没有个人钱包。冲野先生说，最近开始，每人每个月发一万日元（大约一百美金）零用钱，但是更多的人从没领过。因为在山岸会各取所需，金钱不起任何作用。如果要离开“实显地”外出，必须申请费用，一般都能够满足。比如，冲野先生的太太，就曾经到中国学习过七个月的中文，费用都由山岸会包干。他们在国内和国外的“实显地”之间可以任意申请，往来频繁。
1972年，早稻田大学教授、日本著名的毛泽东思想研究专家、对日本“全共斗”学运产生过重大理论影响的新岛淳良，有一次在报纸上看到一位因教育孩子而烦恼的女理发师写的感想，加入山岸会后母子精神都获新生，新岛决定加入山岸会，引发起“山岸会”热。但1978年新岛退会，并发表《再见，公社》，跟随新岛入会的人纷纷退会，包括那位女理发师。但是山岸会原则上不退回“自觉自愿”充公的财产，等于堵截了退会后人们的生路，一些退会者通过法律起诉山岸会，官司一直打到最高法院。事实上，山岸会全部败诉，2004年一位女会员获得一亿日元的赔偿。现在山岸会制定了退会全额财产退还的规定，来去自由。
此外，根据日本的法律，接受捐赠要缴纳捐赠税，但是山岸会对外名义为“参画投资”，名古屋国税局起诉山岸会漏税，法院判决山岸会连罚带补70亿日元。地方自治体指出他们的房屋违反建筑基准，违反《消防法》，他们虚心接受，一一改正。
第二，山岸会看似世外桃源，其实并非“不知有汉，无论魏晋”，而是严格按照市场经济的基本规范进行贸易和金融，他们“山岸牌”的大米、绿色食品，肉类、牛奶在日本大受欢迎，“山岸牌”成为健康、安全、高质量的信誉名牌。我的朋友住在大阪南部的熊取镇，“山岸车队”每个星期来一次，可见他们贸易范围之广，日本不少人成为“山岸”专牌用户。此外，可以电话、传真、邮件定期购买、自由退货。
第三，山岸会积极与所在地域沟通、交流。山岸会靠集体资金成片购买土地建设“实显地”，因此作为外来户，一开始被当地人看作异数。
记得我到日本不久，媒体正在吵作“山岸会事件”，1995年奥姆真理教毒气杀人事件、统一教会事件时，山岸会遭到到社会的白眼和冷漠。
山岸会自主办学，有自己独特的一套山岸主义的教育方针，村民的孩子满五岁就要离开父母，被送到集体宿舍过集体生活，那里有专人照顾，周末才回家与父母团聚。山岸会认为孩子不是自己的私有物，每个人的孩子都是村民的大家的孩子。“人不独亲其亲，不独子其子”，泛孩子和泛父母教育法。
日本九年制义务教育，作父母的不送孩子完成义务教育的话，要受法律的惩罚。但山岸会的学校教育没有得到日本文部科学省的学历承认，因此他们不送孩子到外面上学触犯了法律。另外，孩子只吃两餐的问题也受到当地教育委员会的人权质问。山岸会据理力争，但最终还是妥协了。
现在他们的孩子上当地的公立学校，住自己的集体宿舍。直到九十年代为止，山岸会的孩子受到主流社会孩子的歧视，但是今天状况大有改变，冲永先生说，这是因为山岸会积极融入当地社会，他们的孩子并无特殊的意识形态，孩子不仅很懂社会的规范和秩序，而且参与地方的社会公益、文体活动，山岸会内部的各种活动也常常邀请一般孩子一起参加，比如茶道、电影。现在他们每年的“山岸会儿童乐园”接受日本全国小学和中学的夏令营、冬令营总计数万人，各种形式的“亲子参观团”、“草莓品尝一日游”都对外开放，成为旅行社的热门游点。
再就是，日本社会出生率的持负增长，日本内阁有一个全世界都没有的大臣，，叫“少子化对策担当大臣”，小渕真理大臣以身作则，正挺着第二个孩子的大肚子开国会，成为日本历史上第一位在任期间怀孕的大臣。但山岸会的孩子增长率高于日本一般社会，现在当地学校学生比例中，山岸会的孩子比例高，家长会主要由山岸会成员担任。
再就是，山岸会的自制肥料和技术也无偿提供给当地农民，相互协助振兴地域农业。“丰里实显地”为帮助当地就业难，录用了两百多本地人。他们与山岸会村民的不同在于，本地人拿工资，山岸会村民没有；他们可以使用山岸会的所有公共设施，但必须付款，比如美发美容室。
第四，也是最重要的一点，不存在个人迷信、绝对权威、领袖崇拜。创始者山岸己代藏的家属都脱离了山岸会，不存在世袭。虽然有他的高足弟子继承他的思想，但不是领导，人人平等。
新岛淳良于1993年再次加入山岸会，理由是“他们最终没有形成个人独裁专制”，并在此度过终生。山岸已代藏生前常说，我不是一个领导者，充其量算个提案者吧。1961年山岸已代藏参加“钻研会”时候，突然头疼不已，眼膜出血，去世时才59岁，他留下的最后一句话是“超越小宗派、小山头主义，大家和睦相处”。
山岸会为防止权力集中和组织的官僚化，有两个基本构造：“中央调正机关”。简称“中调”，负责推进山岸会运动；“实显地本厅”，简称“本厅”，村民可以任意选择、相互移动。“中调”内部又分五个机关，相互独立自主，所有的职务与职位分配，六个月自动解职，重要的职务，由村民通过圆形座位讨论、选举，根据个人的意向重新分配。没有职务津贴、岗位津贴、特别补助。山岸运动初期，“中调”财大气粗，有凌驾于“本厅”气势，负责人以左翼革命者自居，七十年代以后，“全共斗”知识人加入山岸会，“中调”内部不断改革，扪心自问“出发的原点”。
在丰里实显地，没有看到一张标语口号，一块模范宣传橱窗，没有看到一只高音喇叭，连一根电线杆都没有，全部埋在地下。甚至日本社会都有的爱校颂社“校歌”、“社歌”都没有。
山岸会历经的这半个世纪的历史，正是东西方冷战中科学技术和物质消费达到空前的进步和发展时期，日本国内反对日美安全保障条约、冲绳回归、“全共斗”学生运动、泡沫经济；中国的人民公社、大跃进、文革；苏联共产帝国的解体和东欧社会主义阵营夺米诺骨牌式的倒塌；现代社会的种种弊病，地球生态的异化，民族宗教的战争，人类的心理疾病，歪曲的教育热、消费热，人们纷纷试图从新兴宗教中寻找精神出路，但是山岸主义最终没有变质为宗教团体，其原理和实践方法的基础为农本与大自然和谐的“社会爱主义”。
今天，山岸会提倡的勤俭节约而健康生活方式和大自然农业教育、保护环境、废品回收利用，“天人合一”，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”引起人们的极大兴趣。山岸会甚至没有日本社会流行的“抑郁症、自闭症”等精神疾病和因社会压力引起的精神皮肤病，参加过山岸会内部调查的精神医生齐藤环与脑科学家茂木健一郎在《往来书简》中说：“眼睛染上新绿，看到了生机勃勃的风景”。
今天部分退会者成立了一个“山岸会思考会”，一些人指责山岸式的教育。
比如“孩子下课后立即接回集体宿舍，不让孩子染上社会的恶习，义务教育结束后基本上让孩子回来务农，；所谓“特讲”不过是洗脑与灌输，如对山岸主义抱有疑问和批评，就会彻底受到再教育。入会者如隐瞒部分财产，也会被开集体批判会。对此，冲野先生强调山会岸自觉自愿的原则，自由进出，无胁迫的性质，以自由意志实践幸福祥和社会的创造。他说，欢迎所有不同的声音，以便他们不断自我更新、内部具有生命力。在集体主义中如何最大限度地实现个人的自由发展，仍然在探索中。
冲野夫妇去过山西大寨，据说郭凤莲也到山岸会参观过。山岸会与河南省临颖县的“共产主义南街村”结为“友好村”，但冲野先生说在南街村毛泽东依然是个神，广播里一早就播毛语录，歌颂毛的革命歌曲。我没有去国内南街村，不知以毛的阴魂不散的回光返照为政治指导思想的乌托邦里面卖的是什么药。
事实上，日本的“共产主义”理想实验与中国息息相关。
“新村”是日本白桦派代表作家武者小路实笃设立劳动互助、共同生活的模村，以此来实践以精神上人为本、自由发展，物质上各尽所能，各取所需的乌托邦式的社会主义场所，为文学家的社会实践。他自己亲手缔造的“新村”，自己第一个离开。九十年后的今天，在他创办的“新村”还有三十多人在坚守。周作人新村主义中在中国最积极的响应者和介绍者他全面而系统地向介绍新村主义，毛早年受日本新村思想的影响，与新村理想社会产生过共鸣。
但是毛搞的人民公社新村实验，依靠的是靠暴力政权推行他的理想。毛的贫瘠的集体经济里，充满贪污盗窃、贫富分化，干部特权。山岸会则是在物质极其丰富的条件下，自由自觉和平等民主的原则。毛的人民公社，只准人们有共性，是否抹杀自主性和个性，无独立的人格和尊严，人权可言。否定人的价值，人的需求，人的自由解放和人的合理欲望。而山岸会恰恰强调的是人性与动物性、植物性、自然性的天然一体，相互空气一样共同呼吸，自由发展。
马克思主义认为共产主义的终极理想是个人的全面发展，他和恩格斯在《共产党宣言》中声明“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。奇怪的是，封建礼教在中国往往打扮一通后往往变成“马克思主义”，规划人们的思维方式，要求无条件地无私无我，把一切交给党，做一颗螺丝钉，斗私批修，狠斗私心一闪念，这种专政的等级制度的“共产主义”终于幻灭。而日本的“新村”乐天的理想主义运动在马克思主义传入日本后，遭到批判，同样在日本最激烈反对山岸会的也是日本共产党，他们的理论阵地《赤旗》曾经对山岸会炮轰枪打。这的确令人百思不解。
乌托邦是人类虚构的理想而完美社会，哪种社会组织形式更加具有实践性与现实性，也许，以色列的基布兹、日本的山岸会甚至韩国的新村几十年的实践为我们提供一个参照的蓝本。
（注：香港文汇报已于2009年4月8号和9号在采风版百家廊分两次刊出了删节版。以上为完整版）
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发表于 2013-9-11 08:28:29
楼主
发表于 2013-9-11 09:13:03
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