安逸胜毒酒

人生在世，每个人都希望自己有幸福的生活，能够享福。这种想法当然不是错。其实幸福的生活和安逸还是两个完全不同的概念。幸福的生活是以人的心灵的感受为标准的，而安逸享乐多是身体的享受了。对于人来说，心和身是本和末的关系。心灵的平和快乐是本，如果一味的追逐身体的享乐，就是本末倒置了。

   

有一个“安逸胜毒酒”的故事：

   

东晋的时候，有一名臣陶侃，字士行，溪族，原籍东晋鄱阳郡，就是今天江西波阳县东北。

    陶侃立有战功，曾任荆州刺史。有人因妒忌而说坏话陷害他，陶侃被降职调往偏僻的广州地区。在古时候，广东广州是蛮荒之地，都是有罪的人被流放的地方。

   

陶侃在广州无事可做，非常清闲，但他并没有自暴自弃，更没有放纵自己贪图安逸享受。而是每天早晨把一百块砖（“甓”）从书房里搬到房外；到了晚上，再把砖搬回屋内。人们很奇怪，便问他原因。

   

陶侃回答说：“我致力于收复中原，如果过于安逸闲散致使意志消沉，恐怕将来不能成就大事。”

   

陶侃后来回到荆州，荆州百姓高兴地互相庆贺。在荆州他尽管公务繁忙，可仍然坚持搬砖，以此磨练自己意志，后人称其为“运甓翁”。

   

陶侃经常对人说：“大禹是圣人，他尚且珍惜每寸光阴，至于我们这些普通人，就应该更加要珍惜每一分光阴，怎能去放纵游乐，醉生梦死呢？”

   

现在长沙开福区有个“惜阴里”，据说就是由陶侃这句珍惜光阴的名言而得名。

   

忍辱负重、不图安逸、意志坚韧的陶侃后来被提升为征西大将军兼荆州刺史，都督八州军事，封爵长沙郡公，声名显赫。

  

  春秋时期，齐国名相管仲曾经进谏齐桓公说：“宴安鸩毒，不可怀也。”古人视贪图安逸比毒酒更害人，因为它会吞噬人们的意志，让人举步不前，虚度光阴。古训“生于忧患，死于安乐”说的也是这个道理吧！

  

《汉书》中也说：“古人把贪图安逸视为毒酒，把丧失道德而富贵称之为不幸。汉朝兴起，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。”这真是后人应该引以为鉴的。

古人说：物以类聚，人以群分；我们看到好的品行道德也是相通的。勤劳的品德让人知道生活的不易，就会知道节俭和珍惜，知道节约和珍惜就会产生善心；而如果生活过份安逸了，就会产生放荡之心，有了放荡之心就会丢掉善心；丢掉善心，就会产生邪恶的念头。所以贪图安逸享乐而没有德行对于一个人是非常危险的。

物以类聚，人以群分；

一念之差，天堂人间。

小心惰娱阵

心中神灯永亮，人生永不迷茫。
道漫漫其修不辍，路迢迢其行不止。

时刻奋力前进，不可停歇脚步。

时刻警醒自已保持心清意明，感恩上帝护佑！

时时警惕，谨防陷入隋娱阵。

“古人说：物以类聚，人以群分；我们看到好的品行道德也是相通的。勤劳的品德让人知道生活的不易，就会知道节俭和珍惜，知道节约和珍惜就会产生善心；而如果生活过份安逸了，就会产生放荡之心，有了放荡之心就会丢掉善心；丢掉善心，就会产生邪恶的念头。所以贪图安逸享乐而没有德行对于一个人是非常危险的。”

“懒惰与贫穷同行，愚昧与无知共处，罪恶与贪婪并进，不幸与邪念同生。”
一个连环接着一个连环，地狱的门就这样逐渐打开了。警醒

“古人说：物以类聚，人以群分；我们看到好的品行道德也是相通的。勤劳的品德让人知道生活的不易，就会知道节俭和珍惜，知道节约和珍惜就会产生善心；而如果生活过份安逸了，就会产生放荡之心，有了放荡之心就会丢掉善心；丢掉善心，就会产生邪恶的念头。所以贪图安逸享乐而没有德行对于一个人是非常危险的。”

“懒惰与贫穷同行，愚昧与无知共处，罪恶与贪婪并进，不幸与邪念同生。”
一个连环接着一个连环，地狱的门就这样逐渐打开了。警醒