佛教临终助念可以获得佛果，那么禅院草临终集体为其祷告可以获得仙果吗？

我父亲去世快两个月了，临终时候家人请助念团助念，听助念团赵团长说已经往生西方极乐世界了。我为父亲感到欣慰，终于了脱生死。由此，我想到如果禅院草临终时候，禅院草们集体为TA祷告，是否TA也可以往生天国，成为天仙？

深深太平洋 发表于 2013-10-3 21:07
如果直接让最完美的圣灵进入我们的心和血液，赶走原来不完美的自己灵魂，结果怎样？

我觉得佛教徒所倡导的光凭在人命终助念是去不了天国的，去天国的一个最基本标准就是要还清累世债务，而这个累世债务在没有权威的力量做支点去用无相布施的功德是还不清的。要想得到这个权威的力量也是百千万劫难遭遇的，人在临命终时候的意识至关重要，因为他的意识将决定他未来的生命轨迹，他未来的生命轨迹就会成就他的生命结构，也就是种瓜得瓜的道理。禅院草和佛教徒是有很大区别的，禅院草是拿到了生命签证在权威的力量辐射之下的，禅院草的生命轨迹一切都是安排有序的，只要心在上帝之道中直到临终时的意识把心完全交给上帝。去天国就是有希望的。具于临终怎么把握导游会有恰当的办法，或许自己就可以掌控自己的死亡，会更有好的办法处理自己。所以珍惜禅院草名就是珍惜自己的生命。。。肤浅的理解

按照科学发展观修行修炼
雪峰
       “冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功，”参天大树非三五年长成，成仙成佛非十年八年就能修成。
       “十年寒窗无人问，一举成名天下知，”诺贝尔奖仅获得者们，若不经过十几年几十年的寒窗苦读苦心钻研，没有哪一个是能轻而易举获得诺贝尔奖金的。
       上帝之道即自然之道，自然之道是科学之道，科学之道必须尊重自然原理、自然法则和自然规律，任何想超越自然原理、法则、规则的念头、想法、企求、企图、说法、做法都违背上帝之道，都是害人害社会的。
       “大道甚夷，而民好径，”两千五百多年前老子就已经警示我们修行修炼不能“好径”，所谓“好径”，就是想“一夜暴富”“一夜成名”“一蹴而就”，就是不愿按照科学规律办事，而是找捷径找窍门，就是不想在点滴上下功夫，而是想几下子成就心愿，很快获得正果进入天堂。两千五百年后的今天，人们依然还是“好径”，“好径”的结果是什么呢？成仙成佛的一个也没有，折腾得头破血流筋疲力尽四邻不安走火入魔的成群结队比比皆是。
       没有量变的积累就不可能有质变的发生，量变的积累需要天长日久持之以恒地在点滴上下功夫，既不能常常变换位置和方向，又不能一曝十寒“三天打鱼两天晒网，”而是“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
       急于求成急功近利是修行修炼者的大忌，一株植物发芽生长开花结果需要经历春夏秋冬，烧开一壶水尚且需要加热过程，何况一个人要成仙成佛。
       确实要“为人民服务”的政治家应当按照科学发展观思考并指导人们的生产和生活实践，经济发展要按照科学发展观办事，一个人要想一辈子过上平安顺利温馨的小日子需要按照科学发展观思考做事，一个修行修炼者就更需要按照科学发展观偿还债务积累功德转换意识成就正果。
       奇迹是在积累了足够的功德功夫到家后才发生的，没有量变的积累奇迹是不会发生的，一个没有功德的人得了病就想烧柱香念句咒好起来无异于缘木求鱼，一个没偿还完累世债务积累足够天国财宝且意识尚未具备天国生命品质的人想通过做法事超度进入天堂那简直是痴心妄想，即使是神、佛、仙也没有资格和权力把一个不完美的生命带进天国，何况他人。
       大脑不清道理不明只是迷信盲从者，没有几个人的人生不是悲剧，没有几个人最终不上当受骗而抱憾终生。
       自基督耶稣之后，凡以显示特异或引诱人获得特异奇迹者都不是来自神门，凡“显异惑众”者都不是来自佛门，凡“好径”企求法术者都不是来自仙门，凡不通过自己勤劳创造而不劳而获者都不是来自人门。
       禅院草当谨守上帝之道，按照科学发展观修行修炼，在点滴上下功夫，在心灵花园的建设上下功夫，在思维的提升和意识的转换上下功夫，在偿还债务积累功德上下功夫，如此，日积月累，随着量的积累人生和生命的变化会逐渐显露，等到量变达到饱和之临界点时，小鸡破壳而出，虫子破茧而出幻化成蝴蝶翩翩飞翔的质变奇迹会发生。
       禅院草几年如一日的修行修炼已经成效显著，现在生活在第二家园的绝大多数禅院草目前生活的状况和意识状态已经像仙人一样，这就是证据证明，证明只有走上帝之道，按照科学发展观修行修炼，才是最直接、最有效、最简单、最快捷的到达高层生命的法门。
       2013/10/13

我觉得他人的祈祷和助念会有帮助，不过起决定作用的还是本人的意识状态达到了生命的哪一层次，才会往生哪一层生命空间。。

如果直接让最完美的圣灵进入我们的心和血液，赶走原来不完美的自己灵魂，结果怎样？

禅院草最后要做到的是自己决定生死，就像佛教的有些高僧那样，知道自己什么时候走，到哪里去，当然看自己的意识到了哪一层次了，临终时（脱凡骨禅定法）会有导游或禅院草护法（祈祷等）。

深深太平洋 发表于 2013-10-3 21:07
如果直接让最完美的圣灵进入我们的心和血液，赶走原来不完美的自己灵魂，结果怎样？

如果把你的意思理解为，用仙的意识代替人的意识，那么当然你就成仙了。

好久不见，深深太平洋，再看到你真高兴。
两个问题合并了，这样更有利于大家阅读回答交流，请理解啊。

我父亲去世快两个月了，临终时候家人请助念团助念，听助念团赵团长说已经往生西方极乐世界了。我为父亲感到欣慰，终于了脱生死。由此，我想到如果禅院草临终时候，禅院草们集体为TA祷告，是否TA也可以往生天国，成为天仙？

能不能成仙主要看这个生命当下的意识状态，状态是仙的状态必然能成仙。

深深太平洋 发表于 2013-10-3 21:07
如果直接让最完美的圣灵进入我们的心和血液，赶走原来不完美的自己灵魂，结果怎样？

完美生命的反物质结构也需要过程，不可能一下子就能达到仙的意识状态，所以第二家园是上天入地的中转站，是修行修炼之地，不经过第二家园这个冶炼炉绝然去不了天国。

大家进步真的很快呀，培养仙的意识结构需要养成仙的言语行为习惯很多很多年。只有禅院草的语言非常清晰明丽，让人感觉内心清净舒服。

离开大家这两年，我发现自己特别重视交流中语言的准确度，我喜欢用清新美好的语言来与别人交流，尽可能避免使用粗糙让人不舒服的词汇，这点与禅院草很相似。同样，我也特别容易被那些粗糙或者侮辱性的语言所伤害，然后会像导游一样愤怒、反击、讲道理，希望对方理解我的好意！再后来，我发现自己因为太在乎语言表达的准确性而多了很多烦恼，招惹很多没必要的麻烦，于是就明白一个道理：跟自己相似的人太少了。而如何跟自己不同的人打交道，同时又不受到语言的伤害，是我思考的问题。无论别人怎么骂我，我都可以当那个人不存在一样，我目前真的做不到。甚至稍微有人质疑我，跟我唱反调，我就有些承受不了，这是怎么回事？我该怎样修行可以真正做到内心不受影响？不知道导游现在面对那些骂他的人，是怎样的心态？