对“爱”与“善”的一点质疑

对“爱”与“善”的一点质疑
     什么是善？对人好，能付出不计回报，常施舍，有教养，和睦相处，对人尊重，于心不忍，关爱他人，与世无争，先人后己，任劳任怨，谦卑处下，宽容大度等等
     看佛家之书久了，善的观念深植于心，凡事看的开，忍得下，着实带来不少好处，比如家庭和谐了，人际关系和睦了等等，但也往往出现这样的情况：大家都想占你的便宜，或你常常失去一些可以占别人便宜的机会，因为你太善良。本山大叔塑造的爱占小便宜的人物典型深刻反映了现实中人们身上普遍存在的一种特性：谁都想占别人的便宜而怕吃亏。也似乎在告诉人们：能占便宜的人才是有本事的人。举例说：楼道你常扫，大家就都不扫，你爱扫你就一直扫吧。同事懒，老让你打饭，怕得罪他，就只好一直给他打饭。你有点一技之长，大家就都来求你，你只好一次次无偿付出，别人也只说声谢谢而已。你能忽悠人，坑蒙拐骗得让人难以察觉，你就活得滋润。当然你可以自我安慰：“善终会回报，也许在来生”；“他人都是在成就你的”等等。
      执着善肯定有问题。妖魔总喜欢吃唐僧肉呢，佛祖传经也要收点见面礼吧?据说学佛人常常成为四维魔道美餐，他们毫无回击能力，阴灵聚集其家而不知，导致自己身体很差。当周围人都很现实、甚至很自私时，你能始终如一施舍善心奉献爱心吗？害里生恩，你是否该以其人之道还治其人之身？或最好一个人躲起来甚至干脆出家？
     据说天堂里人们用餐是互相拿筷子喂对方，现实中你老喂别人，别人很少喂你，长久你不瘦得皮包骨头？
      你善良得老被人欺负，也许被大家看不起：和你这种人在一起没劲，大家互相竞争、较劲才有价值，不正训练了自身的生存能力吗？一位著名禅师说：绝对不要发脾气，这是最关键的 。而一位著名国学大师说：连骂人都不敢，怎么会有出息？
      谁老欺负你，你骂对方，对方会受到教育，反而对你好，再不敢欺负你。人无防卫力，周围吸血虫、寄生虫可就趁虚而入了。毕竟你不是耶稣、不是神、不是佛，不能无止境付出。
    大家说说我说得有无道理？

谈“爱”与“善”是有不同的层次和角度的。从一个角度看似善的东西，换一个角度看也许就是邪恶了。最典型比如父母对孩子的溺爱，这种所谓的爱，到头来反而害了孩子，那这爱到底是善还是恶呢？关于爱和善的问题，禅院文集和雪峰文集中有大量的篇幅进行了阐述。
不过可以肯定的是，如果一个人，自身对人生和生命的真正意义还了解不透彻，对人为什么活着还不清楚，对上帝，对生命，对自然没有系统正确的了解和认识，或者说对上帝之道没有清晰的了解和认识，那么来谈“爱”和“善”只能是顾此失彼，不得要领。

提倡“反抗”！{:9_676:}

谈到“善”，我想这个善的含义，没有谁能比得上佛陀对他的阐释了。而谈到“爱”，也没有谁能比得上耶稣对他的阐释。至善、博爱大爱在他们的身上得到集中的体现。可佛陀和耶稣为什么要对世人展示教导阐释如此的善和爱呢？我想当然是有目的的。佛陀希望人们都听从他的教导，到彼岸极乐世界去，耶稣希望人们听从他的话语从而到达天国。不是让人在人间生存的。他们当然知道，一只羊在狼群里生存的几率有多大。

如果不能“心包太虚”，那么就“反抗”。

不但要有善良，还要有智慧，不但需要慈悲，更需要般若。

"禅师说：绝对不要发脾气，这是最关键的 。而一位著名国学大师说：连骂人都不敢，怎么会有出息？"
禅师有禅师的道理，他是教人学禅作佛的。乱发脾气自然做不得佛，学不得禅。至于国学大师，他是在按他的理想培养他眼里有出息的人，自然说法和禅师会大相径庭。

禅院文集中对爱的定义是“爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。”，是引领人和人类到生命禅院时代以及天国千年界和万年界极乐界仙岛群岛洲的。都不是对普通大众的要求。

普普帅哥棒棒糖。{:9_664:}

普普 发表于 2011-12-28 14:06
禅院文集中对爱的定义是“爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。”，是引领人和人类到生命 ...

还是禅院亲人善良，给我这么多教诲和爱心，我太脆弱了，一感动就想流泪，所以不敢多说了。