如/了然

   由此了知，念佛也是愚夫之心。即此了知，当下解脱，这叫弹指超无学，横超三界，名叫顿宗，也叫圆教，一乘圆教。所以说，宗门无相，教门多言。菩萨，会了么？

   明白了这个法门、见地，就只剩下保任了，如如而行。顺便讲一下“如”这个字，“如”在佛经里经常见到，如如、真如、如说……如就是我们上面说的菩萨清净心法，是不动义、第一义，女士们照此做去，就成了如夫人，会做吗？看着你老公忙忙碌碌回家给你上供，一切接受，给他吃饭给他穿好衣服，给他……都你的，他买回来的珠宝首饰你也给他戴上，给他看，你就那么如如…会当如夫人吗？

   大乘佛法是在家众修行的，小乘佛法比丘行、出家众，现在很多人修大乘，进了寺庙，不修清净梵行，转搞经济。清净梵行的人，在寺庙里很少见，倒是在家众有很多人在修。禅宗祖庭少林寺都上市了，上市公司，净土宗成了跨国集团公司，全世界联网连锁店寺，搞团购，人多可以超拔火供打折，还可以走关系大打折扣，据说 密宗还有专给高考生念咒画符的什么，根据钱的多少念咒念经的时间遍数 应无所住。

   师兄：末法时期，妖孽横行，可以这么说么？

   了然：是众生思想开化了，一切皆是方便。注意，我只是说事实，并没说是非正邪，这是现实状态，记住：如，如如，只观自在！不要天天学习，我一说你就急了，这不是如夫人，也不是如哥。

   师兄：师父我老是不精进呀，愚笨、低智，不开慧智？哎，请别见笑师父。

   了然：你这叫觉了，觉了不精进呀，愚笨、低智，不开慧智。这已经是精进的体现了，这个觉　已然生起，愚笨、低智，已经被觉撕开一条口子，会逐步扩大，愚笨、低智，会越来越小，这就是正观、正念、正修行，知幻即离，不假方便，这就是如，若是生起厌离心，不免顾此失彼，有了取舍，此是心之生灭，是生灭法，菩萨以如行、无行行、无法法，本来解脱、本来无缚、本来无生无灭，所以说，小乘要先生厌离心，是因为根器的缘故，佛说小乘法，是方便应机之说，小乘人以为有法可修，修到空处，以为有空可守，这就是有余涅槃，菩提道就是觉道，一觉就可以破无明烦恼。这个悟，不简单也很简单，不简单是在一路保任上，简单是因为本来无，所以菩萨行也叫如说行，如！

   我们每天都在搞印证，不知不觉在搞印证，你对照一下自己是不是像我说的这样修的，就可以印证当下的见地，这就是边行边证边悟，时时都在印证，这就是精进、智慧、般若、禅定，时时都在布施，时时都在持戒，持的是清净戒，布施的是一切法，六波罗蜜一体到位，在印证自己吗？

   师兄：师，今天我释然啦，谢谢师父。

  了然：没想那么多，我只知道居一切时不起妄念，包括打坐时，包括现在。

   师兄：不起妄念，只管专心打坐。对吧师父？

   了然：可以修屁股，也可以修大腿，但是，解脱是绝对不在屁股大腿上研究出来的，如如不动是坐，对境不乱是禅。