“只有这一句「阿弥陀佛」与无为法相应”

刚开始读到这里时，心中不免疑惑：我们将佛号一句又一句的念，这明明是有为，怎么讲是与无为法相应呢？

凡是养生修道者，对于[有为而无为，无为而无不为]这一句话，大概都不会陌生。但是对于什么是无为，我们的了解能有多少？

【金刚经】有讲，“一切圣贤皆以无为法而有差别”。这句话是不是可以这样理解，你证了果，入了圣贤之流，才可以称无为法，才可以实现‘无不为’。就如济公，证阿罗汉果，在济世救人的事迹中，真的是无所不为！你若没有证果，仍然是凡夫一个，无论怎样修，都是有为法。

以上是说，凡夫于‘无为法’没份。现在净空老法师讲，我们只要念“南无阿弥陀佛”，就与无为法相应，这又该如何理解？老法师的讲经肯定没有错，之所以有疑惑，根本原因还在于自己没能深入经藏，为此就有必要研教解惑。

【金刚经】有讲，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

何为“有为法”？通过佛学大词典http://www.fowang.org/fxd/lookup.htm 进行在线查阅。输入“有为”，可以知道，“谓有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而绝对存在者，则称为无为法。”

简单说来，凡是有生灭，有变化的，都是有为法；无生无灭，无变化的，就是无为法。

由此可见，有为法是生灭法，是无常，是假，理当舍弃；无为法是不生不灭，是常，是真，理当学习并信守奉行。

研教要有方法。作为初学者，李炳南老居士的《佛学概要十四讲表》是很好的工具。

李炳南老居士，师承净宗十三祖印光大师，在台湾弘扬儒学和佛法近四十年，于1986年，以吉祥卧瑞相往生，时九十七岁高龄。老居士生前曾创大专佛学讲座，制《佛学概要十四讲表》。他讲，三藏十二部，浩如烟海，不知何处可入，这才编了这份十四表，说明佛学是什么，佛学内容是什么，怎样学，怎样行，得什么结果。依经教规范，依科学方法，也含有伦理的成分，概不空发议论，使人学一句，得一种方法，省时间，得实用。

李炳南老居士的两位弟子吴聪敏居士和净空老法师都曾依《佛学概要十四讲表》进行演述，分别为【佛学概要十四讲】和【佛学十四讲讲记】。

[十四讲]告诉我们，佛陀分析宇宙人生事物，似是千头万绪，其实总离不开体、相、用；因、缘、果；事、理等八个方面，我们也就应当依这八个方面来认识自己本身和环境。

一、诸法三分：体、相、用。

1、先说[体]。

通过[佛学大词典]查“百法”，可以知道：“无为法，为不生不灭的永远存在，为离因缘造作的法。在小乘立别体，大乘则从一真如所显之理，附以六种名称，……。”就是说，通达于真如本性的就是无为法。再查“无为”，《丁福保佛学大辞典》中讲：“曰涅盘，曰法性，曰实相，曰法界，皆无为之异名也。”

澫益祖师在【弥陀要解】中讲：“是故弥陀名号即众生本觉理性”，“当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号。而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之，愿深思之。”

从上所知，一句“南无阿弥陀佛”即真如本性，即实相，即无为法。

2、次说[相]和[用]。

我们在念“南无阿弥陀佛”时，就有一个相，声相。这个声相起什么作用呢？

密教有‘声字皆实相’之说。密宗又称真言宗，净土法门，念佛即是持咒。而且，莲池大师讲了，专持名号，即是‘大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒’。

【楞严经】中讲，“此方真教体，清净在音闻”。念佛时一心于音声，就能“都摄六根”，清净无为。就如【弥陀要解】中所讲“明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛也”。

由此可见，一句“南无阿弥陀佛”，自念自听，就是利用其声相，使自心清净无为。

二、生起三由：因、缘、果。

1、因者，我们念一句“南无阿弥陀佛”是因地修行。但是，这个因非常特别，非常殊胜。印光祖师说，“此万德洪名乃如来果地所证之无上觉道，以果地觉，为因地心，故因该果海，果彻因源，……”。如来的果地是清净无为，念佛是“因该果海，果彻因源”，因果同时，因果不二，那么这一句“南无阿弥陀佛”不就与清净无为相应么！

2、对于西方极乐世界，净空老法师引用古德的话讲，是「极乐无为涅盘」。并说，“这一句话很简单，六个字把极乐世界的概况说尽了。「涅盘」是梵语，译成不生不灭，超过一切有为之相，远离一切有为造作。极乐世界唯一清净，真实智慧，无为法身，所以称之为「极乐无为涅盘」。”念佛是为了求生「极乐无为涅盘」的极乐世界，无数事例也证明了念佛确实能够往生西方净土，那么这一句“南无阿弥陀佛”不就与无为涅盘相应么！

3、念佛是因，成佛是果。这中间的缘是什么？一个是阿弥陀佛亲自前来接引，这个缘是独一无二的；二是西方极乐世界有‘凡圣同居土’，我们以凡夫的身分去得了，这个缘也是独一无二的；三是我们一旦往生，悉受清虚之身、无极之体，寿命无量，没有退缘，既了了生死，又终将圆成佛道，这个缘还是独一无二的。所以，净空老法师讲了，“你真正发心念佛求生西方净土，就是后补佛。”

念一句“南无阿弥陀佛”的因、缘、果实在是太殊胜了！

独一无二是讲，这样殊胜的因、缘、果在其他佛净土中是没有的。所以你称念其他佛菩萨的名号，都是有为法。证了果以后才是无为法。

由此可见，我们凡夫众生，只有念这一句“南无阿弥陀佛”才能与无为法相应。对此，再无疑虑！

三、法有两端：事与理。

念佛、念菩萨，从理上说是无为法；从事上讲，不达到一定的标准，不是无为法。

念“南无阿弥陀佛”，如果不能如理如法，没见到阿弥陀佛前来接引，不能往生，就不是无为法。若能往生，即便是下下品，乃至边地疑城，也是属于无为法。

以上认识，非常粗浅，还有待于进一步深入。虽如此，足以说明念“南无阿弥陀佛”是无比的殊胜。让我们深信切愿、至心称念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”！