把握今生今世

恒德

有一天老禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走。一阵风，灯灭了。
　
　“怎么办？”徒弟问。
　
　“看脚下！”师父答。
　

　当一切变成黑暗，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？
　　
当然是：“看脚下，看今生！”
　
　许多人都相信来生与前世。因为那让我们能对今生的不幸，用前世做借口，说那是前世欠下的。也又对今生

的不满，用来生做憧憬，说可以等待来生去实现。
　　
问题是，哪个“今生”不是“前世”的“来生”？
　
　哪个“来生”不是“来生”的“今生”？
　　
来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，可以是今生种下的。前世的债，今生正在还。还不清，来生还得继

续。前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握？
　　
看脚下！看脚下！
　　
有什么比脚下踩的地更实在？有什么比今生更直接？
　　
今生都不积极地把握，凭什么瞻望来生？今生都不耕耘，凭什么盼望来生丰收？
　
　难道我们还要像不负责任的父母，欠下债，死了，等儿女还？打算今生欠债，来生还吗？
　
　还是勇敢地面对今生。今生债，今生了！连前世未还的债，也在今生了断。

恒德

六祖慧能传奇故事

六祖慧能传奇故事

唐武德三年（公元620年），本在北方范阳（今河北涿州）任知县的卢行瑫，因官场倾轧，被流放到了荒蛮之地——岭南新州（今广东新兴县）。他在龙山脚下落籍为民，娶当地土著女子李氏为妻，于贞观十二年（公元638）生下一子——慧能。

在慧能还很小的时侯，父亲一病不起。幼年丧父，孤儿寡母，心灵之苦难，生活之艰辛，可想而知。家境贫寒，又无劳力，饥寒交迫，小小慧能不得不过早挑起生活的重担——上山打柴，艰难度日。

他一颗幼小的心灵，饱尝人间冷暖，品尽世事辛酸，历经人生沧桑；同时，相依为命的母爱、童年伙伴的友谊，更让他体验到了人的情感珍贵。

一个人少年时期的经历，往往对其一生起着决定性的作用，尤其是童年的苦难，更是他生命力勃然喷发的动力源泉。正是这些人生阅历，使得慧能别无选择地产生了对人生价值的思索，对生命真谛的探索。于是，在艰难的生活中，他慢慢产生了悲悯众生、超越苦难、解脱人生的理想；他作为一个樵夫，在与大自然的直接接触里，敏感地体验、领悟到了自然法则的律动——所谓禅的智慧，就是生活的真实，自然的真谛。

于是，在二十二那年，他在卖柴时，偶然听人念诵《金刚经》，心身跃动，豁然开悟！在那位善士的资助下，慧能告别老母，离开家乡，踏上了北去黄梅，向五祖弘忍求法的道路。

在途径韶州曹溪时，慧能结识了儒生刘志略，与其义结金兰。正是这次奇遇，为其后半生的轨迹埋下了伏笔。

慧能跋山涉水，日夜兼程，终于来到了向往已久的湖北黄梅东山寺。

黄梅双峰山，是大唐初期中国禅学的中心，也是禅风嬗变的策源地。从四祖道信，到五祖弘忍，五十年来，这里禅僧云集，形成了中国思想史上著名的“东山法门”。

弘忍一见慧能，师徒心有灵犀，机锋啐啄，颇为契合。然而，慧能少年时期的伙伴——后来的对手陈阿四（影空），已经在这里作了知客，再加上德高望重的神秀上座深得众僧的敬重，所以，慧能只能作为不入僧流的行者，被安排在碓房舂米——买苦力。

八个月之后，弘忍计划选择接班人，众望所归的神秀作了一首偈子：

身是菩提树，心如明镜台，

                 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能认为他尚未明心见性，于是也作了一首：

菩提本无树，明镜亦非台，

               本来无一物，何处惹尘埃。

正是这首偈子，不但改变了慧能、神秀，以及往后千百万禅僧的命运，还一举改变了中国禅宗的发展方向——弘忍舍弃神秀，将衣钵传给了慧能。

慧能以一个行者的身份，得到了禅宗的法脉衣钵，一跃成为禅宗第六代祖师，当然有很多人不服气。五祖弘忍吩咐他连夜下山，离开了黄梅东山寺。与此同时，人品孤俊、道德高尚的神秀也离开了寺院，独自到湖北当阳玉泉山，离群索居，潜隐修行。

慧能下山不久，惠明与影空（陈阿四）带着满腔怒火的众僧追赶而去……

在江西与广东交界的大庾岭上，身强力壮的惠明首先追上了慧能。在慧能充满智慧的机锋点化下，惠明番然顿悟，反而拜倒在了慧能膝下。

慧能返回曹溪之后，在刘志略、曹善人等乡绅拥戴下，住进了著名的寺院——宝林古寺，为民众传禅解惑。

天有不测风云，数月之后，影空等人为争夺衣钵，追踪寻找到了宝林寺。为了置慧能于死地，在一个风高月黑的夜晚，他们燃起了熊熊大火……

慧能以“灭尽定”的禅定功夫躲过劫难，被迫隐藏在深山老林，混迹于猎人之中。

十五年之后，在广州法性寺，两位僧人因风幡之动而争论，一位居士语出惊人：“不是风动，不是幡动，而是两位师父的心动。”这位不同凡响的居士，就是隐居了多年的慧能。

东土耶，西土耶，菩提圣树灵根不二；风动焉，幡动焉，禅宗法要一脉相传。

于是，风幡之动，六祖归位——慧能在法性寺出家、受戒。与此同时，经过长期苦修，神秀也在当阳山悟透了最后的禅关。在时节机缘所迫、众多弟子强行推动下，他不得不住持在玉泉寺，开始授徒弘法。

一年之后，慧能第三次回到了曹溪，住持在宝林寺，演扬大教——顿悟禅法。从达摩面壁，到六祖顿悟，高扬“顿悟成佛”的大旗，一举改变了汉传佛教的格局：它标志着禅宗的真正诞生，标志着印度佛教中国化的完成……

从此，人类文明史上绽开了一朵最为璀灿的智慧奇葩——禅。

六祖的顿教禅法，与神秀的渐修禅要，一南一北，一顿一渐，交相辉映，共同将禅宗推向了前所未有的高峰。然而，树欲静而风不止。在神秀主动鼓舞下，他的数名弟子转而投奔了慧能。于是，影空等人心中产生了巨大恐慌，他们收买了一名武林高手，前来刺杀慧能……

慧能以慈悲心化解了杀手张行昌的凶残之气，使之放下屠刀，变敌为友。

     久视元年（公元700），武则天派遣特使，将神秀迎入京城。武则天这个天不怕、地不怕的铁血女皇，竟然不顾君臣之别，倾万尊之躯，折金玉之体，匍匐跪倒在了神秀膝下……

     神秀被“推为两京法主，三帝国师”。然而，他却推美慧能，说：南方有能禅师，密受忍大师衣法。于是，武则天便派遣专使，来迎接慧能晋京。

     慧能深知，禅宗的生命源泉，在山林自然之中，在普通民众之中，所以，他以老病为由，委婉拒绝了皇家的诏请。

     武则天、唐中宗请不动的六祖慧能，却答应了韶州百姓的要求，到大梵寺为他们演说佛法。正是这个机缘，为中国思想史留下了一部光辉巨著——《六祖坛经》——慧能在大梵寺说法的记录。

     慧能晚年，韶北（今广东韶关）一带，乐昌、仁化发生了百年未遇的大旱，慧能亲率弟子赶赴灾区，设粥场，抗瘟疫，救度百姓。在与自然灾害的殊死抗争中，影空终于觉悟了，含笑奉献出了自己的生命。

唐玄宗先天二年（公元713）八月三日，禅宗第六代祖师慧能，圆寂于故乡的国恩寺，春秋七十有六，说法利生三十七载，度人无数。

慧能的生命虽然结束了，但他的传奇依然在久久延续：

     其一，他的肉身不腐，至今依旧供奉在南华寺（由古宝林寺更名）内。

     其二，他所讲述的《坛经》，历千年而常新，光耀古今，对中国传统文化产生了不可估量的重大影响，蔚然成为中国思想史上的一大奇观。

     其三，他所创建的禅宗，成为人类文明史上最璀灿的智慧结晶，影响了整个东方文化的格局，并且至今传承有序，现在，全世界汉传佛教的僧人，几乎全部属于禅宗……

天际

谢谢恒德院长分享佛门故事。

简单

谢谢恒德院长分享佛门故事。{:8_415:}{:8_415:}

云水生涯

“还是勇敢地面对今生。今生债，今生了！连前世未还的债，也在今生了断。”
就在今生成就！{:9_676:}

云水生涯

谢谢恒德院长分享六祖慧能的故事！

娇娇

当下悟道当下就得道，把握当下。

文文

今生多么重要！

明天会更好

现在最好

生命的真谛

好好把握当下！谢谢院长启示！