精彩故事连载《三十四》

恒德

《一》蝴蝶和禅师

蝴蝶是一个开悟的民族。他们虽然生命短暂，
却能具足快乐，随处欢舞。
他们在游人中间翻飞，在百花丛中起舞，
在狮子的睫毛上小憩，在老虎的胡须上休息...
可是，这儿有一只年轻、漂亮的蝴蝶。
他是一位思想家，他正建设一个新的理论：
生命应该有目标！他的著作很多，
这些著作压得他失去了蝴蝶的快乐，
而蝴蝶家族的公民对著作是不感兴趣的，
因此这只蝴蝶又痛苦、又孤独。

   
他的妈妈看到他如此痛苦，停下来对他说：
你瞧，这万紫千红、五彩缤纷的世界属于你，
这儿有那么多热烈的旋律在等待你，
我们蝴蝶民族是这个世界上唯一知道欢乐的民族！
孩子，我虽然爱你，我却不能陪同你追寻那该死的目标...

妈妈的话没说完，就飞走了。

他决定去拜访一位禅师。他飞到一个山谷中。
这里有一座古庙，古庙的大门破落，墙垣上长了树，
屋顶上长了草。古庙里住着一位多话禅师。
这位多话禅师平时默默无语，见了参学的人，
就滔滔不绝地说个没完。他长着一对深邃的大眼，
当他看人的时候，别人会觉得那不是两只眼睛，那是两个很深很深的湖。   
蝴蝶飞进了院子，向禅师顶礼，
问道：“生命有目标吗？”
“生命没有目标！”禅师断然回答，
“生命本来是张开的，本来是清净、自由和快乐的。
如果生命有目标，生命就戴上了枷锁！你们蝴蝶是一个欢舞的家族，
如果谁的生命有了目标，谁就快乐不起来，甚至会失去生命！
谁有了目标谁就成了机器上的齿轮，谁就会失去自我。
在我们人类中，每个成年人都带着枷锁的生命。
可是，如果你说谁戴着枷锁，他会很不高兴的，因为，
他们是欢欢喜喜相互戴上枷锁，相互扭结在一起的！
你真幸福，你生活在开悟的蝴蝶家族中，你们的生命短暂，却活得无挂无碍。
你们能快乐地来到这个世界。你们没有家，却到处是家。
你们不知道什么是痛苦，你们天天欢舞，天天活在生命的高峰里...”
   
多话禅师越说越有劲，可是蝴蝶却没有听懂。
这时一只猫从外面跑来。看到蝴蝶，就猛地扑去。
蝴蝶从爪缝间躲过，忽地抖擞了一下，好像是抖掉了什么似的，
那只猫转身又向他扑来，他又一次的躲过...
这只血气方刚的猫用尽全身解数，在扑捉这只蝴蝶，可是柔弱的蝴蝶，
忽上忽下，忽左忽右，忽尔前进，忽尔后退，
非常快捷而优美地翻飞躲闪着，有时大幅度的回旋，
有时急转猛退，战了不知多少回合，终于使这只猫失望地退出攻战。
   
蝴蝶停在禅师对面的茶几上，他一点不累！全身都充满着神奇的力量。
“你在追求生命的目标，你是一位思想家！”禅师说：
“我问你，在你同猫进行攻守战的时候，你使用的是你的思想吗？”
“我没有使用思想，我什么也没有使用。”蝴蝶说。
禅师举眼望着他，说道：
“那么，使你能够战胜猫的就是‘什么也没有使用’了！”
这只失迷的蝴蝶忽然明白了！他的眉头正在放光，一股灵光正充满着他...
就在这一刻他回到了源头，回到了内在的家。

他流着泪向禅师顶礼，告别...



《二》叶子的启示



一个年轻人千里迢迢找到燃灯寺的释济大师说：
“我只是读书耕作，从来不传不闻流言蜚语，不招惹是非，
但不知为什么，总是有人用恶言诽谤我，用蜚语诋毁我。
如今，我实在有些经受不住了，
想遁入空门削发为僧以避红尘，请大师您千万收留我！”

　　
释济大师静静听他说完，微然一笑说：“施主何必心急，
同老衲到院中捡一片净叶你就可知自己的未来了。”
释济带年轻人走到禅寺中殿旁一条穿寺而过的小溪边，
顺手从地上捡一枚菩提叶，又吩咐一个小和尚说：“去取一桶一瓢来。”

小和尚很快就提来了一个木桶一个葫芦瓢交给了释济大师。
大师手拈树叶对年轻人说：“施主不惹是非，远离红尘，
就像我手中的这一净叶。”说着将那一枚叶子丢进桶中，
又指着那桶说：“可如今施主惨遭诽谤、诋毁深陷尘世苦井，
是否就如这枚净叶深陷桶底呢？”年轻人叹口气，
点点头说：“我就是桶底的这枚树叶呀。”

　　
释济大师将水桶放到溪边的一块岩石上，弯腰从溪里舀起一瓢水说：
“这是对施主的一句诽谤，企图是打沉你。”
说着就哗地一声将那瓢水兜头浇在桶中的树叶上，
树叶激烈地在桶中荡了又荡，便静静漂在了水面上。
释济大师又弯腰舀起一瓢水说：“这是庸人对你的一句恶语诽谤，
企图还是要打沉你，但施主请看这又会怎样呢？”
说着又哗地倒下一瓢水兜头浇在桶中的树叶上，但树叶晃了晃，
还是漂在了桶中的水面上。

年轻人看了看桶里的水，又看了看水面上浮着的那枚树叶，说：
“树叶秋毫无损，只是桶里的水深了，而树叶随水位离桶口越来越近了。”

释济大师听了，微笑着点点头，又舀起一瓢瓢的水浇到树叶上，说：
“流言是无法击沉一枚净叶的，净叶抖掉浇在它身上的一句句蜚语、
一句诽谤净叶不仅未沉入水底，反而随着诽谤和蜚语的增多而渐渐漂升，
一步一步远离了桶底了。”释济大师边说边往桶中倒水，
桶里的水不知不觉就满了，那枚菩提树叶也终于浮到了桶面上，
翠绿的叶子，像一叶小舟，在水面上轻轻地荡漾着、晃动着。

释济大师望着树叶感叹说：“再有一些蜚语和诽谤就更妙了。”
年轻人听了，不解地望着释济大师说：“大师为何如此说呢？”
释济笑了笑又舀起两瓢水哗哗浇到桶中的树叶上，桶水四溢，
把那片树叶也溢了出来，漂到桶下的溪流里，
然后就随着溪水悠悠地漂走了。释济大师说：
“太多的流言蜚语终于帮这枚净叶跳出了陷阱，
并让这枚树叶漂向远方的大河、大江、大海，使它拥有更广阔的世界了。”

年轻人蓦然明白了，高兴地对释济大师说：“大师，我明白了，
一枚净叶是永远不会沉入水底的。流言蜚语、诽谤和诋毁，
只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净。”释济大师欣慰地笑了。

净叶不沉，纯净的心灵又有什么能把它击沉呢？
即使把它埋入污泥深掩的塘底，它也会绽出一朵更美更洁的莲花。



《三》简单的生活最唯美



我们的生活总是在继续，总在想：如果明天我有钱，我就可以……
但是如果你现在赚钱少不快乐，就算你有再多的钱，保证你也不会快乐。
人生到底哪一刻最重要呢？此时此刻。
其实生活很简单。
你对未来不用期待太多，期待太多，挫折感会很深。
不如看看你现在做什么事情，会让你觉得很自在，
吸收到很多的东西，那个时候你才会觉得人生真的很充实。

　　
在语言学上，人们往往用“昨天”“今天”“明天”来作为对时间的划分。
“昨天”代表过去，“今天”是现在，“明天”则代表将来。
人们往往在缅怀“昨天”的同时，却担忧着自己的“明天”，
而对美好的“今天”熟视无睹，一点儿也不知道珍惜。


从前有个年轻英俊的国王，他既有权势，又很富有，
但却为两个问题所困扰，他经常不断地问自己，
人一生中最重要的时光是什么时候?
人一生中最重要的人是谁?

　　
他对全世界的哲学家宣布，凡是能圆满地回答出这两个问题的人，
将分享他的财富。哲学家们从世界各个角落赶来了，
但他们的答案却没有一个能让国王满意。
这时有人告诉国王说，在很远的山里住着一位非常有智慧的老人，
也许老人能帮他找到答案。

　　
国王到达那个智慧老人居住的山脚下时，
他特意装扮成了一个农民。
他来到智慧老人住的简陋的小屋前，发现老人盘腿坐在地上，正在挖着什么。
“听说你是个很有智慧的人，能回答所有问题，”国王说，
“你能告诉我谁是我生命中最重要的人?何时是最重要的时刻吗?”
“帮我挖点土豆，”老人说，
“把它们拿到河边洗干净。我烧些水，你可以和我一起喝一点汤。”
国王以为这是对他的考验，就照他说的做了。
他和老人一起待了几天，希望他的问题能得到解答，但老人却没有回答。
最后，国王对自己和这个人一起浪费了好几天时间感到非常气愤。
他拿出自己的国王玉玺，表明了自己的身份，宣布老人是个骗子。
老人说：“我们第一天相遇时，我就回答了你的问题，但你没明白我的答案。”
“你的意思是什么呢?”国王问。
“你来的时候我向你表示欢迎，让你住在我家里。”老人接着说，
“要知道过去的已经过去，将来的还未来临——你生命中最重要的时刻就是现在，
你生命中最重要的人就是现在和你待在一起的人，因为正是他和你分享并体验着生活啊。”

　　
过去事已过去，未来事还未到，现在事如把握，然后你才可以重新开始。
如果我们一直追着过去事，念着未来事，永远无法切合实际地活在当下。
活在昨天，那是一种虚幻的生活。活在明天，只会增加不必要的心理负担。

　　
我们为何不活在今天?
当你担心会失去明天的朝霞时，
为什么不好好享受今天的阳光呢?




《四》贪 和 爱



在南印度，有位富翁，
他虽然名义上在学道，但仍为俗习所缠缚。
本来，学道人的生活，应该简单朴素。比方说，
吃饭只求能饱，穿衣只求暖身就够了。
而这位学道的人，饮食起居却尽量讲求享受，譬如说，
用汤水洗浴啦，用酥油摩身啦等等，与不学道的人了无区别。
因为他自身为这些贪爱所束缚，所以修行多年，
别人都觉悟证果了，他还是依然故我。

　　
后来，他自己警觉到落在别人之后，
即发惭愧心，决定往后要精进用功。
于是来到摩揭罗国孔雀城东，有五里许的一所山寺中，
礼拜当代有名的高僧优波笈多尊者为师，跟随他学习。
既见尊者，就请求开示说法。
优波笈多尊者知道他身受贪爱束缚，对他说：
“如果真的你能接受我的教示，我就可以指点你学道的方法。”
“尊者慈悲，弟子愿受教示。”

　　
优波笈多尊者带他到一座山上来，运用神通法力，
化一棵很高的大树，教那学道的人上树，在树下又化一个深广无比的大坑。
先要他放下两脚，再要他放下一只手，
最后，又要他放开仅有的一只扳着树枝的手。
学道者就提出异议说道：
“若再放开一只手，便要堕坑而死了。”
优波笈多尊者听后，很不高兴，怒斥道：
“已经与你约定，一切要受我的教示，怎么你现在不听？”
这时学道者想到此行的目的，随即把眼一闭，
不顾一切地把手放开，准备堕下去。
正当他这贪爱之念去除的一刹那间，树与坑都不见了。
从此，他知道色身的幻化无常，虚妄不实，
不再执着，能够放下一切。
优波笈多尊者这才为他说法开示，
他也精进地加倍用功，很快地就证得罗汉果。


不能忘我，就不能除贪爱，
贪爱不除，修道的魔障就会多起来的。



《五》种松老人



唐朝时，有一个人，很想出家修行，于是就跟太太商量说：“我今年已三十岁了，想入山去修行好吗?”太太阻止他说：“现在事业未成，等几年再去也不迟!”听了太太的话，此事就按下不提。到了四十岁，他又再跟太太提起入山修行的事，太太也再向他说：“你看!我们的儿女还小，等我们的儿女长大成人，再去也不迟啊!”这次又听了太太的话，也没去成。一转眼，五十岁到了，他又再一次跟太太商量，太太仍旧告诉他说：“再宽待几年，等儿女成家立业后再去吧!”所以此次也没去成。谁知五十五岁那年太太去世，连一对儿女也相继死了，家中一切缺人照管，到了六十岁也无心再去修行了。


　　一直到了七十岁，自己才来寺中，要求持斋受戒，四祖道信禅师即对他说：“已老到这个地步了才想要来寺中修行，你能做些什么事呢?如果你有办法的话，再转一个身体来，我等你!”就随便分配给他一个工作，到寺前寺后种松去。


　　这位种松的老人，越想越气，三十、四十岁时不能来修行，七十老翁如何修得动，当晚他入定中观察，妻子早已转世投胎，而且已十五岁了。于是他心意已定，辞别了四祖下山去。一天，来到一条溪边，遇到他的前世妻子正在挑水，随即往前做揖道：“老纳因赶路忘了路程，现在已近黄昏，怕再也赶不到前面一个村子，可否暂借府上一宿?”他的前世妻子看他老态毕露，又是一个修行人，实在可怜，就答应带他回家问问父母的意见，结果得许一宿。不料，第二天一早，这位老修行人竟被发现已经过世了。而他的神识竟然不散。凝聚在他家门前的一颗梅子上。


　　有一天，他的前世妻子，发现门前梅树上，竟有一颗梅子长得特别熟黄，顺手摘下吃了，说也奇怪，从此竟有身孕，父母责怪她败坏门风，一怒之下把她赶出家门。但她自我反省，并无做出什么不轨的事情，一度想自杀以明志，又心有不甘，想将胎儿生下来看个究竟，到底是什么怪物?分娩期到，安然产下一名男婴，一怒之下，丢入河水，没想到河水竟回漩飘流回来，连试数次，依然如故。心想：“此儿水溺不死，莫非以后有大宝贵，不妨暂带身边抚养长大再说吧!母子二人即以行乞度日，每日儿子手指往西，即往西行乞，必得大丰盛：若不依儿子所指的方向，当天就会挨饿，屡试不爽。


　　一天，母子行乞经过一间寺庙，母亲将小孩放在寺中玩耍，忽在寺中正殿撒起尿来，适巧四祖道信禅师来到正殿，看到了这一幕，就问说：“这是谁家的小孩，放在这随地撒尿，这是佛堂所在，不得无礼!”童子随即回答说：“到处都有佛，请您告诉我哪里没有佛，我就到哪去尿尿!”四祖一听，这小孩答话颇带有禅宗机锋，但不在意。便问：“小孩子，你姓什么?”童子答道：“我无姓(性)”四祖又问：“那你来这做什么?”童子说：“我要来这里修行成佛啊！”四祖笑着说：“小孩子!你年纪这么小，哪知道什么修行成佛的事儿?回去!回去!”童子反驳说，“七十修行嫌我老，三岁修行嫌我早。”四祖顿然忆起往事，知是种松老人换个身子又回来了。即告诉小孩的母亲说：“你的小孩前世与我有一段佛缘，就留在寺中，我会帮你抚养长大。”这对一个乞妇来说，真是求之不得的事儿，故连忙拜谢而去。四祖给童子取法名口小“弘忍”，后来修行证果，得传衣钵，即为禅宗五祖，建立东山道场，大弘禅宗门风。又达摩祖师来中土，均以《楞伽经》为印证所依的经典，五祖改以《金刚般若波罗蜜经》为传心法要，《金刚般若波罗蜜经》之所以成为家喻尸晓的大乘经典，五祖功不可没。评注：


　　古德常告诉我们，若有人发心要出冢修行，应予以赞叹，不要横加阻扰，否则罪过不小。因出家修行，持戒护法，进而说法度生，功德无量。但在佛戒中，未成年人要出家需得父母同意；已婚的人，同样需得到配偶的应允，才算合法理。问题是：父母对儿女，或夫妻之间，常因“情”的牵绊，割合不得；或因对人生认知与体会上的差距，而造成一种难以解决的障碍，甚至变成盲目地反对佛教的出家制度，或是对佛教僧团的敌视，这些都是由于我们自己坚固的“我执”所引起。因为在我们未证果，得神通自在以前，实在难以究竟了知一切“因缘果报”事，此时，若随便妄加断言，可说是不智之极。

雪梦

开发智慧的美文{:em01:}

细卓

{:em01:}美文

照明

生命有个目标，就是要做上帝爷爷的乖宝宝~{:em04:}

WEIXIA

出污泥而不染！

月白

出污泥而不染！{:8_433:}

清凉风

精彩！{:8_439:}
谢谢！{:em01:}

月白

开智美文！{:em01:}