成禅院草的唯一目的是自成“正果”
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正果，就是无上正等正觉，就是最完美的归宿。自成正果，就是经历贪嗔痴谩疑的考验以及灾劫磨难，终于明心见性彻悟人生和生命奥秘，成就佛果或天仙果位到达极乐世界及其仙岛群岛洲，从此不再轮回，不再迷惑，尽享生命无边无际无穷乐趣。
自成正果是成为禅院草的唯一目的，除此之外再无其他目的。
成为禅院草自成正果的路是这样的，首先通读禅院文集和雪峰文集，明白人生、生命、时空的奥秘，接着努力偿还俗世债务了却尘缘进入第二家园，然后在第二家园通过参与家园建设洗涤心灵尘垢，完美化自己的心灵花园，实施无相布施，偿还掉累世债务摆脱生命在人间的万有引力，并积累功德前往天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲。
要自成正果，必须严格按照导游路线图走，不严格按照导游路线图走难成正果。
在生命禅院的修行修炼不同于历史上任何形式的修行修炼，传统的修行修炼方式在生命禅院行不通，这里是全方位浑沌式修行修炼，成为禅院草后一定要格式化掉固有的意识思维和习惯，用全新的思维全新的方式成就自己，自成正果。————《成禅院草的唯一目的是自成正果》
苍挺繁茂的树木总是在一个地方将根深深地扎入大地，造诣很深的艺术家总是在追求的领域锲而不舍反复酝酿不断创新才有传世的作品，细绳锯断大木，微弱的滴水穿透坚硬的石头，那都是功夫，“只要功夫深，铁棒磨成针，”十年寒窗苦读，才能获得一点真消息，欲成正果，不仅需要十年八年的热情和激情，更需要终生的坚持和坚守。
九九归真，唐僧师徒经历九九八十一难才获正果，缺一难都不行，“万丈高楼，起于垒土；千里之行，始于足下，”做事，欲想达成心愿，必须从点滴做起，然后咬定目标，“衣带渐宽终不悔，”锲而不舍埋头持续下去，不达目标不罢休。若把目标定为100，那么，即使做到了99，依然正果未成，若已经做到了99，且看不到“出头之日”而停下，将会前功尽弃，功亏一篑。
一路走来，我看到了许许多多的人，他们急功近利，浅尝辄止，不愿下功夫，却想成正果，一句“真传一句话，假传万卷书”误导了多少人，基本功夫都没有，却整天妄想着成仙成佛获得神通，根扎得是那么地浮浅，一遇风吹草动，就搬家了，在另一个地方依然故我，永远像浮萍那样随风飘流着。
当我们依然是人的意识，证明我们尚未成就成果；当我们还没达到“一无所有，拥有一切”的境地，证明我们尚未成就成果；当我们尚未体验到“自我尽失，心旷神怡”的妙境，证明我们尚未成就正果；当我们依然“有心”还没有“见性”，证明我们尚未成就正果。
九九归真是说只有积累量变最终越过了临界点才修成了正果。
滴水穿石是说只有在同一个目标的方向上锲而不舍不断进取方能修成正果。————《滴水穿石 九九归真》
大家现在已经知道了什么是正果，正果就是无尘缘、无所有、无我、无悲伤、无挂碍、无执、无消极、无恐惧。 如果我们达到了“八无境界”，就标志着我们已经获得了正果。获得了正果后想获得奇迹就很容易了。————《专注与坚持可获奇迹》
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“大道甚夷，而民好径，”两千五百多年前老子就已经警示我们修行修炼不能“好径”，所谓“好径”，就是想“一夜暴富”“一夜成名”“一蹴而就”，就是不愿按照科学规律办事，而是找捷径找窍门，就是不想在点滴上下功夫，而是想几下子成就心愿，很快获得正果进入天堂。两千五百年后的今天，人们依然还是“好径”，“好径”的结果是什么呢？成仙成佛的一个也没有，折腾得头破血流筋疲力尽四邻不安走火入魔的成群结队比比皆是。
确实要“为人民服务”的政治家应当按照科学发展观思考并指导人们的生产和生活实践，经济发展要按照科学发展观办事，一个人要想一辈子过上平安顺利温馨的小日子需要按照科学发展观思考做事，一个修行修炼者就更需要按照科学发展观偿还债务积累功德转换意识成就正果。————《按照科学发展观修行修炼》
为什么要求禅院草最终要达到“八无境界”？因为只有达到“八无境界”才能把戏演好，否则总会出纰漏，常常出纰漏是获取不了正果的，获取不了正果，最终实现不了自己最美好的理想，永远达不成自己最理想的愿望，永远逃不脱轮回的程序。————《角色演得好不好是演员的事——答地球草》
升华的方向依然是朝着八无境界努力，否则获取不了正果，获取不了正果，只有福报，却难以到达千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲。————《细节暴露品质请测试自己的品质》
只有认识了道，并与道合一，才会消除各种恐惧。若远离道，就会心生恐惧。由此可知，如果我们内心有恐惧，证明我们不认识道。若我们时常处在恐惧之中，证明我们一点也不明白道，不明白真理。浅显点说，越是恐惧，越靠近地狱；越无恐惧，越靠近天堂。所以，获取正果妙法经所描述的八无境界中，有一条就是“无恐惧”，若有恐惧，尚未获取正果。————《恐惧使我们远离真理》
我们继续保持信心，一边努力向八无境界攀登获取正果，一边耐心等待道的安排，我喜悦的感觉是，成熟的庄稼将很快收割进天国粮仓，天国在招手，成熟一粒就收进一粒，请大家务必全方位努力，不要被暂时的迷雾遮住灵眼，前方景色很美。————《天堂在招手》
自我尽失心旷神怡，放下我，放下我执，放下我见，前方一马平川风平浪静。只要放下我，心灵永远不会受到伤害。 记住，如果你常常受到伤害，那是你的境界太低的缘故，你还不懂人生和生命的道理，你还没有觉悟，你尚未踏上前往天国的道路，你永远得不到正果，永远获得不了无上正等正觉，你永远去不了天国。————《心灵受伤是因为有“我”》
完善生命的反物质结构是人生的头等大事，生命是无限的，人生是有限的，人生奋斗一辈子所获得的有相的东西最终都是空的，只有获得的无相的东西才是实的。人死的时候能带走什么？金钱、名利、地位、有形财产一样也带不走，父母配偶子女也带不走，带走的只有一样东西，那就是修行修炼成就的生命的品质，从基督耶稣的教诲讲，就是积存在天国的财富，从佛陀的教诲讲，就是我们成就的正果。————《生命禅院倡导的人生价值观》
唐僧西天取经，经历九九八十一难，熬过了十九个春秋，徒步五万余里，经过长时间的孕育，最后成就了正果，吃到了香甜的果实。现代的人还有这种精神吗？一天的义务劳动都不愿干，凡事计算着当下的所得，不要说几年，几个月见不着实惠，就心灰意懒，心烦意乱，不是打推堂鼓，就是骂自己太 笨。过去有弟子之说，那些真正的弟子能忠心耿耿跟随师父一辈子，这样的弟子现在有吗？没有了，现 在的人们讲的是实惠，谁还笨到那种傻痴的地步？————《十、孕育时间越长，果实越香。》
现在，请君务必放下，放下过去，放下现在，放下未来，在生命禅院中做功，释迦牟尼佛就因为能放下，成就了正果，基督耶酥就因为能放下，成就了人类的王，老子就因为能放下，成就了仙道，人生是一次旅行，要轻装前行，即使唐僧，也是因为能暂时放下一切，才成就了一番功业，我们是在向人生的最高境界跋涉，需要超凡脱俗，脱胎换骨的艰难行程。————《瑶岭草——为思童强行更名》
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在你们迷惘的时候，不要轻易放弃家园，不要轻易离开家园，三天打鱼两天晒网，三心二意眼神迷乱会错失良机，永远成就不了正果。————《珍惜修行修炼路上的友情》
我，雪峰，创建生命禅院，来人间寻找天国生命，这是我的使命，是我的职责，也是我天性使然，我做这一切都是为了自己成就天仙正果，我付出，我乐意，我心甘情愿，所以，任何一位禅院草不欠我分毫。————《禅院草之间互不相欠》
物质的家园消失了，心灵的家园还依然存在，每一位都有机会，是否最终获得正果就要靠你们自己的修为了，就要靠你们自己的努力了。如果私欲很重，恐怕从此就要与天国绝缘了。————《放下 撒手 不后悔》
圣人无私心，以天下百姓之心为心，仙人无所有，以天道之有为有，一无所有才能拥有一切，一旦有所拥有，将心有牵挂，将生发颠倒梦想之思，将有恐惧，将有烦恼痛苦，将不得正果，所以，不断地创造奉献，而不生发拥有之心，将无咎，将潇洒，将登临仙岛群岛洲。————《只管创造奉献 不管得失成功》
说实话，《奇迹课程》对发散思维具有巨大的价值，使我们能从另一个侧面认识事物，但整体而言，《奇迹课程》是迷幻思维，在发散思维的同时制造了思想上更大的混乱，按照《奇迹课程》修行修炼，最终必然是竹篮打水一场空，因为它像许许多多的灵修课程一样，依然玩的是概念游戏，玩概念永远到达不了彼岸，成就不了正果，只是徒耗心力和时光而已。————《生命禅院又诞生一位元初》
祈愿地球上所有有理想，愿为人类谋幸福的贤哲们，愿无私奉献成就仙佛正果的所有修行修炼者们，请投入为人类创建新生活模式——第二家园的实践活动中来，悠悠万事，唯此为大，良机良缘，千载难逢，放弃一己之私利，通过成就人类之崇高美好理想而成就自己。————《进道若退 第二家园建设全面发展》
许多人打着基督耶稣的旗号，可他们真正地把基督耶稣的教诲贯彻在自己的生活实践中了吗？许多人扛着佛陀释迦牟尼的旗帜，可他们真正按照佛陀的教诲处理自身的事务了吗？许多人打着老子、穆罕默德、马克思、毛泽东的旗号，可他们真正把其教导应用到自身的生活实践中了吗？许多人学这个经文，学那个经典，可他们真正地按照经文中的教导严格要求自己去做了吗？这个世界上，所谓的修行修炼者如过江之鲫多如牛毛，可有几个人是真正的修行者，真正的修炼者？他们大多是在走捷径找窍门在醉生梦死而已，有几个是脚踏实地想努力通过自己的勤劳创造而想修成正果的？————《不要留恋红尘了——给大智草加油》
修行修炼的最高境界是要消除我执，做到“无我”，只有放弃我执，达到“无我”境地，能与道合一，与道合一了，就修成正果了。————《人生的轨迹与自由意志》
你们要跑步前进，争取早日获得生命的全部奥秘，生命的奥秘全部获得之日，就是你们成就正果之时。————《跑步前进！》
人到我这个年龄，才明白了一些事理，回首往事，惭愧之极，浪费的时光难以挽回，虚度的大好年华已随东流，回想起来，痛悔不已。若早走上帝之道，今日应已功德圆满，正果早成，现在惟有珍惜分秒，奋力精进。 ————《《修仙篇》之四：淡泊明志、宁静致远。》
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为无为，事无事，味无味是一条奇特的人生道路，是一种反其道而行之的行为，要走这条道，不是容易的事，需要先定位自己的人生终极目标，提高认识，觉悟人生，树立坚定地信仰；如此，才能随缘不变，不变随缘，才能不易中变易，变易中不易，最终成就精彩辉煌人生，成就生命的仙佛正果。越是修行修炼，越应该灵活机动，越应该无拘无束自由潇洒，越不拘泥于教条形式，而不是戒律戒条越来越多，行走越来越艰难。————《为无为 事无事 味无味—《智慧篇》之五十二》
来生去什么样的世界，由我们在死亡前一刻所得的境界决定，获得了天仙的境界，我们就去极乐界的仙岛群岛洲，获得了佛的境界，我们就去佛土极乐世界，获得了仙人的境界，我们就去千年界万年界，获得了神仙的境界，我们就遨游一切时空，佛学说讲的果位，正果等实际上就是一种境界。————《明道体 超因缘--获益于乾坤草大师智慧》
把心弄空，把自己扔掉，一派清明。花香蝶自来，心静意自流，身净病自去，心净仙人至。只要心空，正果自然早成。————《三、空、灵、秀》
但是，一旦见性，情形有天壤之别。融入性中，即是永恒；活在性中，即达天堂。 我说的“八无境界”即是正果，但若不见性，很难进入八无之神妙境界。————《利令智昏 智令心昏 心令性昏》
无微不至
成语词典的解释是：没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀照顾得非常细致周到。
天启是：无微，则不至。做事，要重视微小，要在点滴上下功夫。若忽视微小点滴，则难以达成所愿。从修炼而言，一定要在一思一念一言一行这些微小的细节上下功夫，否则，难以成就正果。要成仙成佛，首先应在建设心灵花园这些看起来微不足道的小事上做文章，只有把心灵花园中的忌妒、埋怨、比较、自私、贪婪、懒惰等等微小的杂草除去，才能实现前往仙界的理想，因为无微不至。————《这些成语也是天启（二） 》
在这里所说的“另一半”，指的是量子纠缠现象中揭示的具有“幽灵般超距作用”的那个反粒子，就人而言，指的是与自己遥相呼应相互纠缠的那个反人，即与自己性质相同感受等同却相互分离的另一个自己，正是这另一个自己与自己构成了对立的统一，只有与自己的“另一半”相遇，才能发生粒子与反粒子的湮灭事件，也就是说，自己才能得成正果获得圆满前往极乐世界。————《如何与“另一半”相遇》
“另一半”到底是谁？ “另一半”就是自己，是自己的分身，也是化身，是构成一个完整生命体但被切割分隔的对立因素，如果自己是阳，“另一半”就是阴；如果自己是阴，“另一半”就是阳，只有阴阳合一，才能天人合一与道合一才能成就正果。————《生命探索：量子纠缠与人的另一半》
导游路线图，一步不能错，差之毫厘谬千里，难成正果不怨我。————《度化乾坤经文》
问：现代人们如果能精选修学佛法，命终时真能成就吗？
雪峰答：要成正果，没有捷径可走，没有窍门可钻，只有从一言一行、一念一意上下功夫。————《替南怀谨大师回答网友（上）》
由于常规思维的限制，大多数人认为神佛就在寺庙道观和教堂内，或者在说不清楚的什么地方，认为只要参与了宗教活动，举行了仪式，就可以获得神佛庇祐，功德圆满，得正果。其实大错特错。实际上，神佛与人同体，神佛就在我们身上，神佛是无法被欺骗的。每个人身上都有神性和佛性，与另外空间的全神全佛相互感应，我们能否死后去神佛的空间，完全以我们身上发出的感应信息波及身上具有的肉眼无法看见和分辨的可见光色彩的浓淡决定。就象联网的电脑一样，程序已被确定，全在于如何应用，想投机取巧，蒙混过关绝对不可能。————《十五、颠倒思维》
无私才能成其私，无我才能成就正果。大道甚夷，莫要好径，但行善事，莫问前程，程序在运行，天网恢恢疏而不漏。————《直通天国的心路》
93．要想修炼成正果，首先得弄清楚肉体死后生命依然存在，且必须要弄清楚生命的去向，这两个问题不解决，任何形式的修炼都将是盲目的，那么，你如何才能把这两个问题弄清楚？————《雪峰特别100问》
你以诚待我的时候我什么时候对你不是诚心的？你无私的时候我什么时候有过私？你对我信赖的时候我什么时候对你心存怀疑？在上帝的土地上“种瓜得瓜种豆得豆，”你什么时候种了土豆我让你得了魔芋？我对你的关爱是全方位的，我以让你修成正果为宗旨，这是以凡人的情感根本难以理解和看到的。
一个导游尚且能做到这些，那么，我们对上帝还有什么怀疑？对道的公正性还有什么怀疑？————《烦恼痛苦焦虑是因为自私愚昧》
（此篇选自导游的文章内容摘要）
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