仙道故事联播
王维（公元700─761），字摩诘，盛唐大诗人、大画家兼音乐家。他的诗体物精微，状写传神，清新脱俗，艺术上极见功力，风格上独成一家。他长于各种诗体，善写多种体裁。他和李欣、高适、岑参以及王昌龄一起合称王李高岑，是边塞诗的代表人物；他和孟浩然合称王孟，又是田园诗的代表人物。边塞诗中的杰作多为七言古诗，而田园诗中的精品多为五言律诗。至于“禅诗”，他更是古今独步，所以又被称为“诗佛”。王维广为流传的佳作有许多是五绝：短短二十个字，说出了千百年来人们总也说不尽的思绪、情怀和哲理。其中比较有名的有《鹿柴》、《竹里馆》、《山中》、《相思》以及《杂诗(其二)》等等。他精于绘画，善写破墨山水及松石，亦擅人物、肖像、丛竹等。其笔力雄壮，率先使用皴法和渲晕的技巧，布置重深，尤工平远之景，被后人推为“南宗”之祖，又被尊为文人画之第一人。曾绘《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞动。北宋苏轼称他诗中有画，画中有诗。王维早年丧父，母亲是虔诚的佛教居士，这对他后来一生吃斋修佛影响极大。他生活中的坎坷则从另一面对他看淡人生、坚定佛心起到了促進作用：他21岁时举進士，作大乐丞，因戏子们跳黄狮子舞获罪而牵连到他，把他贬为济州司仓参军；安史之乱时他被安禄山拘囚，被迫接受伪职，乱平之后又因此下狱；一年后肃宗无罪释放他，此后几年中一路迁升到尚书右丞的大官，不过那时已在暮年，早已看淡红尘了。
他一生中有许多时候是在隐居中度过的。他在十八岁前就曾隐居。公元729年隐居淇上，后移到嵩山隐居，并且是解官归隐，直到公元734年，官授右拾遗；公元741-745年，他又隐居于终南山；到公元748年，他买下宋之问蓝田辋川别墅，便一直过着亦官亦隐的生活，直到公元756年为安禄山所拘。根据他的诗，他在四十岁左右就已经有修道心了。在晚年时他主要住在城里，家中经常养着十几个僧人，交流修佛心得；退朝回来就焚香独坐，潜心修禅。
隐居中他经常登山拜寺、求道问禅，对隐居山林十分想往。有时沿着羊肠险道，曲折盘旋地向上攀登，奇峰指天、头上怪石摇摇欲坠；瀑布鸣泉吼声如雷、喷涌而出；与山中禅师同行会碰到捡栗子的猴子，回家时与松间筑巢的仙鹤打个照面；走过的小桥是将就倒下的大树架成的，住处的栅栏就用大树上垂下的藤蔓随手拴起来就成了；回得家来，石门一闭，安心打坐，等到下次再开石门一看，门外的青草又长好深了！
有时攀到很高的山上，在深深的竹林后面是居住的石洞，晚上万籁俱寂时听到遥远的山泉淙淙的流水；从下面看，这里已是高入云霞的地方，而自己现在却在这里枕席安眠，这真让人觉得暂时地留宿实在不满足，而想要从今后永远驻留此地了。有时游到一些山寺，猛虎会和人友好相处，猴子能学人打坐参禅，这时真能让人感到佛国在眼前而人世变得遥远而飘渺，并对自己官场生活感到自惭而希望终身在这里研修佛理了。
除了上述各种原因促使王维走向禅门以外，人生生老病死的痛苦和折磨也是一种启发和促進的力量：有时中夜独坐冥思，想到双鬓渐白、不复转青，纵有黄金万两也无可奈何，不免悲从中来，终于悟到只有学道，跳出轮回才有希望。有时回顾自己好象不久前还是红光满面的青年，现在牙坏色衰，一下子白发就爬上了头；不仅如此，一生中经历的伤情往事也都一齐涌上心头，这种身心的双重煎熬，除了佛门勤修，又到哪里去解除得了啊！
有了坚定的道心、精勤的修为，再回头看人世就有了不同的世界观了：人生有病无非是执着爱恨而起，自觉贫穷而生抱怨，那是因为有了贪欲之心；人在迷中，反倒留恋这贫病交加的人世，对生死流转、六道轮回不厌不烦，殊不知人来世间就是动了凡心的原因。人的这些颠倒妄念如毒龙缠缚着自己不能解脱，只有修习禅定才能制伏这些妄念。修道人看破这些理后自然就安贫乐道了。而且随着心性的提高，与常人的苦乐观也不同了，常常因为寂静中有所悟而高兴，这就逐渐和常人有了距离。
王维在自己的诗中还谈到一些修炼的具体事情：他喜欢看得道高僧的传记故事，有时看修炼辟谷的方法；他把手杖头雕刻成斑鸠的样子，把乌龟壳用来垫在床脚底下；没有事时就在北窗下焚香打坐。隐居山中时，他们一群人一起来诵禅，与一人打禅又有不同乐趣。在嵩山隐居时，他还有过闭关修炼的经验。
行恶如磨刀石，不见其损，日有所亏；修善似春园草，不见其长，日有所增。不知不觉，天长日久，王维已经修到了“眼界无染，心空不迷”的极高境地。修得高了自然要出一些功能，但他自己并不看重。他对于自己在诗画上的极高成就只是轻描淡写地解释道：我多世以来都是诗文的专家，而前一世是个画家，由于这些老习惯没有改得掉，所以今生今世又被世人发现了。修炼了一二十年，有此宿命通功能也是不足为奇的；他的解释不但合情理，也和现代西方轮回研究的规律十分吻合。
注：
葛晓音(北大教授)，《山水田园诗派研究》；
《终南别业》：“中岁颇好道…”，卷三；(书名见最后)
《燕子龛禅师》：“山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭□。瀑泉吼而喷，怪石看欲落。…行随拾栗猿，归对巢松鹤。…桥因倒树架，栅值垂藤缚。…一向石门里，任君春草深。”，卷五；
《投道一师兰若宿》：“一公□太白，高顶出风烟。…昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。”，卷十一；
《游悟真寺》：“…猛虎同三径，愁猿学四禅。…梵宇聊凭视，王城遂渺然。…薄宦惭尸素，终身拟尚玄。…”，卷十二；
《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。…白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”，卷九；
《叹白发》：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。”，卷十四；
《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》：“一兴微尘念，横有朝露身。…因爱果生病，从贪始觉贫。…讵舍贫病域，不疲生死流。”，卷三；
《过香积寺》：“…安禅制毒龙。”，卷七；
《过李揖宅》：“…与我同心人，乐道安贫者。…”，卷三；
《饭覆釜山僧》：“晚知清净理，日与人群疏。…一悟寂为乐，此日闲有余。…”，卷三；
《春日上方即事》：“好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。…北窗桃李下，闲坐但焚香。”，卷九；
《山中寄诸弟妹》：“山中多法侣，禅诵自为群。…”，卷十三；
《归嵩山作》：“…迢递嵩高下，归来且闭关。”，卷七；
《青龙寺昙璧上人兄院集》：“…眼界今无染，心空安可迷。”，卷十一；
《偶然作六首（其六）》：“…宿世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被世人知。…”
碧洞真人陈清觉
陈清觉是明末清初有名的道教高人。他是湖北武昌人，字寒松，号烟霞子，生来聪颖过人，天资绝高，明万历年间高中進士，不久后便觉悟功名富贵皆无益于身心，遂弃官入武当山出家修道。据说，陈清觉还曾在北京白云观中与幼时的康熙大帝见过面。康熙八年陈清觉（西元1669年）入川，至青城山潜心修道。他在青城山时，除一心修道外还招集道众，修桥铺路，重建道观。康熙二十六年（西元1687年），他又至成都青羊宫一带结庐修道。康熙三十四年（西元1695年）的一天，一向好道的四川按察使赵良璧，来到青羊宫敬拜神灵后，便到附近寻找仙人遗迹，意外见到了陈清觉居住的简陋小屋。赵良璧進门后，见陈清觉鹤发童颜，正盘腿打坐。赵良璧知道自己遇到了异人，一番交谈过后，从此便拜陈清觉为师并加以供养。
赵良璧发愿要为陈清觉修一座道庵以供他静修，于是在青羊宫侧买下一块地，为陈清觉造了道庵。在道庵修建期间，一天赵良璧独自一人，前往青羊宫旁的那间小屋去看望陈清觉，谁知师父竟不在家。赵良璧也不急于返回，只是在四周漫步欣赏风景，忽然他看见有俩位道人在林中弈棋。他走上前去施礼并准备观棋，俩位道士见来了生人，相视一笑，起身挥袖，竟化为两只白鹤冲天而去，惊愕之余，他回头细看石上的棋局，顿觉精妙绝伦，绝非寻常人所能下出。
赵良璧急忙原路返回，此时陈清觉已回到小屋里，他将此奇事汇报给了师父。陈清觉微微一笑，对他说：这两位弈棋道人，乃是八仙中的吕洞宾和韩湘子，能遇此二仙，乃是他平素积功累德的造化所至。不久道庵竣工完成，于是为纪念这段奇缘，将之命名为二仙庵。赵良璧亲书门匾：“二仙庵”，还书一横匾“心性”。
赵良璧从此官运亨通，康熙三十五年（西元1696年），赵良璧迁官浙江藩司，不久赵良璧又升任两广，進京引见，将陈清觉道行功德之事奏报康熙大帝。而在四川陈清觉所传的道也是日益兴隆，其道化所及，士民纷纷望风而归，人心向善，一时之间竟蔚为大观。
康熙四十一年（1702年），皇帝诏请陈清觉進京面圣，一见之后，大加推崇，封其为“碧洞真人”，并亲笔书写了“丹台碧洞”的匾额赐给陈清觉，还送给他象牙朝笏、《悟真篇》、珊瑚树、金杯等圣物。陈清觉也携带青城山毛茶数斤献给皇上，康熙品后，认为其汤如玉，其味悠长，令地方官员常年進贡此茶，青城山贡茶也由此而得名。陈清觉载誉回川后的第三年，便驾鹤西归，时年132岁。
传奇神仙故事：葛玄
葛玄，字孝先，左元放传他《九丹金液仙经》，他经常服食苍术，尤其擅长治病。鬼魅都现形，有的放走，有的杀掉。他能辟谷，连续几年都不会感到饥饿。他能坐在燃烧的薪柴上面，薪柴烧光了可他的衣帽却没烧着。他有时喝了一斛酒，就进入深泉涧中去躺着，等到酒劲过去才出来，而身上竟没有沾湿一点葛玄通览《五经》，又喜好谈论，几十个年轻人跟他游学。曾经有一次乘船，那些年轻人看到他的器具中藏有几十枚书写的札符，就问他：“这些符灵验吗？能做什么事？能让我们见识见识吗？”葛玄说：“符又能干什么呢？”说着就取出一道符投到江中，符顺着江水就流了下去。葛玄问：“怎么样？”一年青人说：“我把它投下去也能这样。”葛玄又取出一道符投进江中，符逆着水流往上走。葛玄说：“怎么样？”从学少年说：“奇怪了。”葛玄又取出一道符投进江中，符在江中停立不动。不一会儿，往下流去的那道符往上游漂去，逆流而上的那道符又往下游漂来，三道符汇合在一处，葛玄就把这些符取了回来。
葛玄看见一个买鱼的人在水边，葛玄就对鱼的主人说：“我想要麻烦这条鱼到河伯那里去一趟，可以吗？”鱼的主人说：“鱼已经死了，怎么能去得了？”葛玄说：“没有关系。”鱼的主人就把鱼给了葛玄，葛玄就把丹书之纸放到鱼肚子里，把鱼扔到水中。不一会儿，鱼回来跳上岸，吐出如大树叶子般大的墨书，青色，如大树叶子似地飞走了。
葛玄经常在有宾客后来时，出去迎接，而座位上又有一个葛玄与客人说话，迎送都这样。当时天气寒冷，葛玄对客人说：“我住在这里很穷，不能让你们人人都烤上炉火，请允许我作火，让你们都得到温暖。”葛玄就张口吐气，火苗就忽忽地从他口中喷出来了，一会儿就充满了屋子，客人全像沐浴在阳光之中，又不太热。一次，葛玄正与客人对面坐着吃饭，食毕漱口，口中的饭全变成了几百只大蜂子，飞行时发出声音来。群蜂还能象人一样应着弦节而舞，葛玄让它们停下来就停下来。
葛玄在冬天的时候能给客人摆设刚摘下的瓜，夏天能弄来冰雪。又能拿出几十个铜钱，让人散乱地投到井中，葛玄慢慢地把器具放在井上呼唤那些铜钱出来，于是那些铜钱就一个一个地从井中飞出来，全落进器具中。葛玄为客人致酒，无人传杯，杯自至人前，有人喝不尽，杯子也不离去。他画流水，就成了十丈左右的逆流。
有一次，葛玄曾随吴大帝乘船走，遇到了大风，百官的船无论大小都沉没了，葛玄的船也淹没不知哪里去了。吴大帝叹息说：“葛公是有法术的人，也不能避免这场灾难啊？”就登上四望山，派人驾船去捞，船沉没已经过了一夜，忽然看到葛玄从水上而来，到吴大帝面前以后，脸上还带着酒气，向吴大帝道歉说：“昨天因为陪同跟随您，而被伍子胥看见，强行把我拉过去，仓卒间没能挣脱，烦劳至尊，在水边过了一夜。”
葛玄每次出门，如果遇到亲近的人，就邀请到道边树下，用折断的草去刺树，用杯子接着，汁水就像泉水一样流下来，到杯满为止。把它喝下去，都像好酒一样。又取来土石草木用来下酒，吃到口中都是鹿脯。他所刺过的树，用杯子又去接汁水，杯子一到汁水就流出来，杯子满了就停止，如果别人去接它，却始终不流汁水。
葛玄与别人一起走时，能令这个人和自己离开地面三四尺，仍然一起往前走。又有一次，葛玄去游会稽，有个商人从中原来时路过一座神庙，庙神使主簿叫他告诉商人说：“想要顺便捎去一封信给葛公，你可以替我送给他。”主簿就把书函抛掷到商人的船头上，好像用钉子钉着似的，拿不下来。等到那商人到达了会稽时，就把这事报告了葛玄，葛玄自己去取，就把信函取回来了。
葛玄告诉弟子张大言说：“我被天子逼迫留在这里，来不及制作灵药了，如今当尸解，八月十三日中午时该当出发。”到了日期，葛玄把衣服帽子都穿戴好就进了室内，倒下就断了气，而他的脸色却没有变化。弟子烧香守了他三天，一天夜半时分，忽然刮起大风，掀开了屋顶吹折了树，声音如雷，火烛熄灭。过了好一会儿，大风方才止住，忽然葛玄的尸体不见了，只看到他的衣服扔在床上，带子都没有解开。早晨去问邻近人家，邻家人都说根本没有大风。起风和风止都只在一个院子里，篱笆都刮落到树木上，都折坏了。
（出《神仙传》
乐器的传说：笙
笙是中国古老的簧管乐器，在古代八音的乐器分类中（即金、石、丝、竹、匏、土、革、木），笙属于匏类。笙距今已有三千多年的历史，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。藉由每根管子中的簧片发声，是吹管乐器中唯一的和声乐器，也是唯一能吹吸发声的乐器，其音色清晰透亮，音域宽广，音质柔和，感染力和歌唱性强。
中国历代擅长吹笙者多不胜数，相传周灵王太子晋，好吹笙作凤凰鸣，以至得道成仙。唐代沈俭期、宋之问、张仲一、张祜、厉玄、钟略等许许多多诗人均有诗咏笙，许多咏笙诗篇成为千古名篇。王毂的〈吹笙引〉云：
“娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，一时飞上秋天鸣。水泉并泻急相续，一束宫商裂寒玉。旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席俏无语，巫山冷碧愁云雨。”
相传，东周时周灵王太子，姬姓，名晋，字子乔，人称太子晋。《历世真仙体道通鉴》说他生而神异，幼而好道。虽宫中珍馐玉馔，锦衣华服，他却视如不见，而独爱静坐吹笙，乐音清雅，作凤凰鸣，引来了成群结队的白鸾、朱凤，在庭前应节起舞。
周灵王在位二十七年，碌碌无为。但太子晋却天资灵颖，温良博学，史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁行冠礼后以太子身份辅佐朝政，诸侯归附。
当时晋平公曾派春秋时期著名的音乐家、政治活动家师旷前往朝见，与他探讨君子治国之道。太子晋旁征博引，侃侃而谈，精辟的论述和机智的谈吐使师旷对这位十五岁的太子心悦诚服。当时上至灵王，下到百官，都将周王室复兴厚望寄于太子晋一身。
谁知不久后，?、洛二水泛滥，危及王宫。情急之际，周灵王准备用壅堵的办法治水，这遭到太子晋强烈反对。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法来疏导洪水。同时，以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史，来指出灵王所为“无过乱人之门”、“皆亡王之为也”。
太子晋的据理力争、直言不讳触怒了周灵王。周灵王一怒之下，将太子晋废黜为庶人。太子晋内心郁郁，遂出游于伊、洛间，不料碰到了仙人浮丘公，传授他“石精金光藏景录神”之法，后来浮丘公又将他带上嵩山修炼，一去就是三十余年。
三十多年后，太子晋遇见老友恒良，请恒良转告太子晋家人，说在七月七日那天到缑氏山上相见。到了那天，但见云雾缭绕，耳听得笙鹤幽鸣，太子晋果然骑着白鹤出现在群峰之间，亦真亦幻，虽可望而不可即。
盘桓数日之后，太子晋挥手与世人作别，永离尘嚣，升仙而去。太子晋升天后被封为右弼真人，天帝命他领五岳司侍帝晨，并负责治理桐柏金庭洞天，兼掌管吴越水旱，成为天台山的主神。
汤保衡遇天师
北宋仁宗嘉佑末年，京城开封的麻家巷有位教授小学的教师，名叫李道。太学生汤保衡与他交往密切。一天，汤保衡来到他的学校，见李道正和一位道士说话。那道士形貌魁伟，?髯怪异。汤保衡心里很惊讶，当那道士离开以后，便问李道：“这是哪里的道士?”李道回答说：“这道士居住在建隆观，经常来我这里，不过，我还没去过他那里。他是一个落魄不检的人，你问他干什么？” 汤保衡说：“我住的地方离建隆观特近，观里的道士我都熟识，从来没有见过这位道士。”汤保衡因此心里很想拜访他。几天后，汤保衡又来到了李道的学校，道士正好也在那里，他便上前询问他的住处，道士说：“住在建隆观！”道士离开之后，他便悄悄跟在后面。可是，道士?了观门，走到西廊旁便不见了身影。汤保衡急忙往前追寻，也没找到，这时他发现西廊墙壁上有一幅绘画，画上的道士很像自己刚才见到的那位。画旁还题着“张天师”三字。汤保衡心里更是觉的诧异。于是从此他便穿戴整齐，天天到李道的学校去恭候道士。他一连等了三天，道士才从外面来了，好像喝醉了酒似的。还是跟往常一样同李道相见寒暄。汤保衡仔细看了看他，认定他就是那幅画上的人。于是，当道士离开时，汤保衡便追出门去参拜他，恭敬的称他为“天师”。道士回避说：“你不要把我称得太高。”这时李道也笑着说：“道士什么时候得到过天师的称号呢？” 汤保衡再三磕头请求，详述所见，道士才说：“请你在某日来某地与我会面。”他高兴的回答道：“这太好了。”
到了约定的日期，汤保衡来到了道士指定的地点。道士对他说：“你只管抬头看着日头，十天一定能看到里面有东西，然后再来这里会面。”汤保衡回家后，便按道士的吩咐，用道士教的方法盯着太阳看。刚看的时候眼睛有些不舒服，看了一些时候之后，眼睛便不再眩晕了。到了第十天，他突然发现太阳里面有个人形，再仔细一看，只见原来是那位道士在里面呢！随后，他又去会见道士。道士问他：“你看见了什么?”他答道：“我看见天师您在太阳里。”道士又对他吩咐道：“你回去再看，一百天之后还会另有所见，到时候咱们再在这里相会。但千万注意，不能泄露此事！” 汤保衡按照道士的吩咐，又回家天天看太阳了。他的家人见他每天盯着太阳看，认为他疯了，问他什么原因，无论他们怎么问，他始终就是闭口不答，按道士讲的绝不泄露此事。到了一百天，他发现自己的身形也在日头里了，并与道士站在一块。汤保衡把自己见到的情景详细告诉了道士。道士说：“可以教你了”，便授给他一些符?。这之后，道士就不见了，谁也不知道他去了何处。从此汤保衡便拥有了一些法术。
现代西方科学认为用肉眼长期直接看太阳会导致视网膜的灼伤，可是故事里汤保衡就是相信道士的话去看太阳，却渐渐的从中看到了别人看不到的景象。我想汤保衡应该是看到了另外空间里的显现。
（资料来源：《闻见后录》、《保衡先生传》）
采薯药跌洞中 见玉皇得真经
唐高宗显庆年间，蜀郡青城有一个山民，不知其姓名。他曾经在青城山下采药，遇到一棵大薯药，就往下挖了几丈深，发现大薯药的根渐渐粗大如瓮。他不停的往下挖，挖到五、六丈深时，土下陷不止。到十丈深时，他掉进坑里没法出来。他仰视洞口，仅星星大小，看来他必死无疑。忽然他发现旁边有一个洞，就进去了，他匍匐而行，爬了几十步，往前看，好像有亮光。他就朝那亮光爬去。走了一里左右，洞穴渐渐变高。绕着走了一里多路，就出了洞口。洞边有一条河，数十步宽，岸上有一个几十户人家的村落。村里种有桑柘花物草木，景色似二、三月的样子。
村里有人，从男男女女的衣着上看，不像当时的人。路上不时有农夫和钓鱼的儿童。有一个人见到他，吃惊的问他是怎么来的。于是他就告诉了那位村民。村民就用一条小船把他渡了过去。山民告诉村民，他已经三天没吃东西了。村民就为他准备了胡麻饭、柏子汤以及各种腌菜。
住了几天，他觉得自己的身体渐渐变轻，就问那村民：“这是什么地方？”他还向那人打听回蜀郡的道路。村民对他笑道：“你是人世间的人，不知这里是仙境。你能来这儿，应当说与神仙有缘份，可以暂且留在这里，我将领你去拜见玉皇。”村中又有人喊道：“明天就可以去拜谒玉皇。”
于是村民带着他前往。村民或者乘驾云气，或者乘驾龙鹤，山民也在云中徒步走。须臾之间，他们来到了一座城，全都是金玉为饰，其宫殿楼阁也都是金银珠宝装饰。人们依次序进去拜谒，唯独把山民留在宫门外。
宫门边有一头赤色的大牛，形状很怪异，正闭着眼睛吐涎沫。村民让他去参拜这牛，乞求成仙之道，如果牛吐出什么宝物，立即把它吞下。山民依言就去拜牛。不一会儿，这牛吐出一颗赤色珠子，直径超过一寸。他刚要去捧接，忽然有一个穿红衣的童子拾起宝珠就离开了。
他再次讨要，得到了一颗青色的珠子，却被一个穿青衣的童子取去。再讨要，又有黄珠白珠，也都被童子夺去。他于是急忙用手捧住牛嘴，不一会儿接到一颗黑珠子，急忙吞了下去。黑衣童来到后，没见到什么就空手而归。
村民于是就领他去拜见玉皇。玉皇坐在殿上，样子像国王，七个侍卫佩剑站在左右，几百名玉女侍卫在殿庭。庭院里到处是奇花异果，那馨香非人间所有。玉皇就问他话，他都如实地回答。他贪婪的顾盼左右的玉女，玉皇说：“你很喜欢这些侍卫的美女吗？”村民赶紧趴在地上请罪。玉皇说：“只要你勤心修道，自然会有这些。但是你的修行还不到家，你必须努力用功。”
玉皇让左右端来一玉盘仙果，那果青红色，如拳头那么大，样子像人间的水果，却芳香无比。玉皇把仙果给他看，说道：“你随便用手捧，捧几个果，就给你几个侍女。”他自己估计最多能捧起十几个，就伸手去捧，却只捧得三颗而已。玉皇说：“这就是你有缘份了。”因为他是刚来，宫中没有他的位置，暂时就让他随村民回村子里，让三名侍女侍奉他，另外给他一所房子居住。还让其他的道友们帮他修行。
于是他就跟着村民回到原处，道友们向他传授真经，帮他服药炼气，洗涤尘俗之念。三名侍女也向他传授道术。后来又多次拜见玉皇，每次见到玉皇，玉皇必会勉力他全心全意的修行。那地方的草木，总像三月间，没有荣枯寒暑的变化。
估计就像人间一样过了一年多，他认为自己仙道已成，忽然半夜里叹气起来。左右问他为何叹气，他说：“我现在虽然得道成仙，却是偶然来到此处。来的时候妻子刚生下一个女孩，才几天我就离开了。我家里穷，不知现在又怎样了。我想回去看看。”
玉女说：“你离开人世已经很久了，妻子应该早已死去，哪里还能再找到！大概因为你尘念未了，到现在还胡思乱想。”他说：“现在有一年了，妻子应该没什么变化，我只是想弄明白是怎么回事而已。”玉女于是告诉了邻居们，邻居们都一起感叹。又告诉了玉皇，玉皇让人送他回去。
神仙们在水上作歌奏乐置办宴席为他送行，那三名玉女又与他告别，每人送给他一锭黄金，说：“恐怕回到人世间，找不到家园，用这些黄金作费用吧！”其中一玉女说：“你到了那里，如果什么也没见到，又想回来，我那金锭中有药，你取出来吞下去，就可以回来啦！”
小玉女说：“怕你被尘念侵害，不再有仙气，就在金锭里预备了药。又怕金锭中的药会保存不住，我知道你会找不到家，只有屋子东头的一块槌衣石还在，我已经把药放在那石头下边。如金锭中无药，到石下取药吃下也可以。”
说完，有一群鸿鹄从天际飞过，大伙对他说：“你看到这些鸿鹄了吧？只要跟着它们飞去，就可以回去。”众人把他抬起来，他也腾身往上一跃，便来到鸿鹄群中。鸿鹄也不害怕，与他共同飞在空中。他回顾一看，还能望见岸上的人们挥手送他，有一百来人。
后来，他来到一座城中，城里人很多。他一打听，这地方是临海县，离蜀郡很远。于是就卖掉一块金锭作盘缠，经过一年才来到蜀地。当时是开元末年。他打听家门，无人知道。有一个九十多岁的人说：“我祖父往年因为采药，不知哪儿去了，至今已九十年了。”原来这是他的孙子。
祖孙二人抱头痛哭，孙子说：“姑、叔全都亡故了，他离家时生的那个女儿也死了，她的孙子都五十多岁了。”祖孙俩去寻找故居，见故居都成了瓦砾和荒草，只有旧时的槌衣石还在。于是他砸碎金锭找药。要吃药的时候，药忽然不见了。于是他把槌衣石抬起来，从石下取出一个玉盒，盒中有丹药。他把丹药吞了下去后，心里很明白，还记得回去的路。他虽然在洞中成仙得道，但他本是平庸之人，并不能详细告诉他成仙的事。
当时罗公远在蜀地，他听了山民说的那去处，便说：“那是第五洞宝仙九室的天地，玉帝就是天皇。大牛就是驮龙。牛所吐的珠子，吞了红色的，寿命与天地一样；吞了青色的，能活五万岁；黄的三万岁；白的一万岁；黑的五千岁。这个人吞了黑的，虽然不能学道术，但是在人世上也能活五千年。玉皇跟前站着的七个侍卫，是北斗七星。”
山民找到药服下之后，就进了青城山，不知去了哪儿，大概是又回到洞天去了。（出《原仙记》）
积功累德，得有仙缘。{:8_400:}
神仙故事：耳朵里的仙界
唐朝开元中年，前科进士张佐，经常向叔父讲述自己的一段奇遇。张佐少年时旅居南方?杜，一次在郊外行走，看到一个老翁骑着一只四蹄雪白的青驴，背着鹿皮囊，和颜悦色，仪表非凡。他刚从小路走到大道上，张佐对他颇为惊异，试探着问：“请问您是从什么地方来的？”老翁笑而不答。张佐再三询问，老翁突然愤怒地呵叱道：“好你个少年小子，竟敢如此相逼！我难道是盗贼不成，何必知道我从哪里来的？”张佐谦逊地致礼说：“只因仰慕先生的行迹高超，甘愿侍候在您身边而已，为什么要如此严厉地责备我呢？”老翁说：“老朽并无什么道术可以教你，我只是长寿而已，你不是在嘲笑我年迈潦倒吧。”说完骑上驴急急奔去，张佐也跳上马去追赶他，两人同到客栈里住了下来，老翁枕着鹿皮囊还没睡熟，张佐因疲劳赊了白酒要喝，便试着邀请老翁说：“请先生与我共饮。”老翁跳起来说：“这正是我所好。你怎么如此了解我的心意呢！”饮完酒后，张佐见老翁满脸喜悦，便小声请求：“小生愚昧寡闻，愿先生赐言，以开拓视野，不敢有什么别的非份之想。”老翁说：“我所见到的，不外乎是梁隋陈唐几代的事情罢了，其中的贤愚治乱，在史书上都已记载；我只把与史书不同的亲身经历讲给你听听吧。”
老翁说，北周时我住在岐地，是扶风人，姓申名宗，因仰慕齐神武而改宗为观。十八岁时跟从燕公子谨在荆州征伐梁元帝，荆州攻陷后大将军凯旋而回，我与部队留守在江陵。有一天我作了一个奇怪的梦，梦中有两个青衣人对我说：“吕走天年，人向主，寿不千。”我便到江陵市去找占梦的，占梦者对我说：“‘吕走’，‘回’字也；‘人向主’，‘住’字也。岂不是说你回家居住便能长寿吗？”当时留下的兵驻扎在江陵，我便向校尉拓跋烈陈情返乡，得到了允许。
我又去向占梦者告别，并问他：“回家去住可以，有什么方法可以长寿呢？”占梦者说：“你的前身是梓潼的薛君胄。薛君胄好服用道术炼制的药散，到处寻找奇异之书，日诵黄老一百页，迁居于鹤鸣山下，有草堂三间，户外遍植奇花修竹，泉石萦绕。有一年的八月十五日，他一人长啸独饮，饮到酣畅时高声喊道：‘薛君胄疏淡若此，难道就没有异人降临到我的面前！’忽然两耳中有车马的声音，于是颓然想睡。脑袋刚刚沾席，眼前便出现了一只小车，红色车轮青色车盖，由一只红色的牛犊驾着，小车从耳朵里驶了出来，各高两三寸，也不觉得从耳朵里出来时有什么困难。车上有两个小童，绿头巾青披肩，也只长两三寸，他们依着车上的栏杆呼唤车夫，被扶下车后，对君胄说：‘我们从兜玄国来，以前听到您长啸于月下，声韵十分清彻激越，内心深表敬慕，很愿接受您的清论。’君胄大惊道：‘你们刚才从我的耳朵里出来。怎么说是从兜玄国来呢？’二童子说：‘兜玄国是在我们的耳朵里面，您的耳朵里哪能住下我们？’君胄说：‘你们的身长只有二三寸，哪能再在耳朵里有国土。就算有的话，那么国人大概都是小虫了。’二童子说：‘我们国家与你的国家并无不同。不信就请跟着我们去看看，有可能就留在那里了，也就脱离生死之苦了。’一个小童便侧过耳朵来让君胄观看，君胄往耳朵里面一瞧，但见别有天地，花卉繁茂，瓦屋一栋接着一栋，清泉萦绕，山崖高耸入云。
于是君胄走进小人的耳中，很快便来到一个都会，只见城池楼阁，壮观华丽无比。君胄正仿徨于街头，不知道该往哪里走，发现原先见过的那两个小童已经站在自己身边，小童对君胄说：‘这个国家与你的国家相比，到底哪个大哪个小？既然到了这里，何不跟我们去拜见蒙玄真伯。’蒙玄真伯居住在一座大宫殿里，墙壁与台阶都装饰得金碧辉煌，室内挂着翠帘帷帐。蒙玄真伯端坐在正殿中央，身穿绣满云霞日月的锦绣衣服，头上戴着通天冠，冠上下垂的流苏可与身体等长。四个玉童侍立在真伯左右，一对手执白拂尘，一对手执犀角如意。小童与君胄走进大殿之后，拱手行礼不敢抬头仰视。一个头顶高帽身穿长裙围着绿衣服的人走上前来，高声宣读青纸文书道：‘肇分太素，国既有亿。尔沦于下土，贱卑万品，聿臻于如此，实由冥合，况尔清乃躬诚，叶于真宰，大官厚爵，俾宜享之，可为主?大夫。’
君胄拜谢后走出门来，即有身着黄帔的三四人为他引路，领到一处官署。这里面的文牍簿册他大都不识，每月也没有人来请示和领受什么，但只要他心里一想什么，还没等开口吩咐，身边的侍从便已预先知道，当即奉献上来。一日闲暇无事，他便登楼远望，忽然有了回归故乡的念头，提笔赋诗道：‘风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。’并将此诗送给两个童子传阅，不料童子愤怒地说：‘原以为你性情平淡安静，所以把你接引到我们的国家，没想到你的鄙俗余态，至今仍未除去。故乡有什么值得回忆的呢？’说完急忙驱逐君胄。君胄觉得好似从什么地方落到了地上，抬头一看，原来是从童子的耳朵里掉落下来，依然回到了旧地方。回头再看童子时，已经踪影全无。
他于是询问邻居，都说君胄已失踪七八年了，而君胄在那边仅仅住了几个月，君胄回来没过多久便去世了。后来又降生在申家，也就是现在的申观。占梦者又说：‘我的前生就是从耳朵中出来的那个童子，因为你的前生好道，所以能到兜玄国去，但因你俗态尚未脱尽，故不可长生；然而自此以后你可长寿一千年。我交给你符?之后，立即回去。’说完。他从嘴里吐出一尺多长的红绢子，令我吞下，占梦者随即恢复童子的原形而幻灭了。
从此之后我不再生病，周游了天下名山，至今已活了二百余岁，所见异事甚多，都一一记载在鹿皮囊里。”
说着，老翁就去打开鹿皮囊，取出特别大的两轴书，字极细小，张佐不能认读，便请老头儿自己宣讲，老头儿约略讲述了十余件事，其中一半明了可记。
那天夜晚张佐听完老翁的故事后，就迷迷糊糊地睡着了，醒来一看，不见了老翁。过了几天，有人在灰谷湫见到老翁，他还说：“替我向张佐致意。”张佐听说后，急忙去找他，但已找不到他了。
(资料来源：《太平广记》)
谢谢恒德助理分享神仙故事。{:8_421:} 空灵妙音，本就来自天国。{:8_400:}