为你摆渡：老子
春秋之后的两千五百多年中，除了佛家，没有哪一个学派能比儒家和道家能够更深刻的影响中华文化了。因此，这三家的鼻祖――释迦牟尼、孔子和老子长久受到后人的景仰和崇拜。巧合的是，这三位的出生年月前后不超过二十年。从历史的长远眼光来看，他们是属于同一时代的人。公元前５７１年二月十五，老子出生于楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）。五年之后，公元前５６６年四月初八，释迦牟尼出生于今尼泊尔。又过了十五年，公元前５５１年八月二十七，孔子出生于山东曲埠。
三位圣者出生于同一时代，是历史的巧合还是天意的安排？
老子
“老子”是人们对他的尊称。老子姓李，名耳，字伯阳。“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。相传老子气质禀赋与众不同，他谙于掌故，熟于礼制，做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长）和柱下史（相当秦汉的御史）。老子在周都洛阳住了很久，见到了周王朝的衰微。公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，老子受到牵连而被罢官。老子深感人世的险恶，就离开了，“自隐无名”，流落四方。
公元前４７８年９月的一天，９３岁高龄的老子西行去秦国。经过函谷关时，关令尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接。果然是老子来了。尹喜说：“先生您就要隐居了，以后就听不到先生的教诲了，就请先生勉为其难著书传世吧！”老子在中原一带都没有传授过什么，他知道尹喜命中注定该得道，就在那里作了短暂停留，写下了千古名篇《道德经》。之后，老子西出函谷关，过流沙而去……流沙是指新疆的大沙漠，没有人知道他最终去了哪里。
孔子曾到周都，向老子请教礼制。公元前五世纪的某一天，孔子乘坐一辆破旧的牛车，颠簸着進入周都洛阳城。他此行的目的是为了观看“先王之制”，考察“礼乐之源”，学习“道德之规”，因此，拜访熟于礼制的王家藏室史官老子是此行最重要的安排。孔子在完成此次考察之后，说了一句流传后世的话：“郁郁乎文哉，吾从周。” 周代的礼仪制度是在参照了夏代和商代的基础上制定的，孔子主张用周代的礼仪。可见他此行确实是受益匪浅的。
孔子拜见了老子。老子问孔子读什么书，孔子说在读《周易》，并说圣人都读这本书。老子说：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”孔子说：“精髓是宣扬仁义。”老子说：“所谓仁义，是一种惑乱人心的东西，就象夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。如果你修道，那就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢？那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？”
老子又问孔子，“你觉得自己得道了吗？”孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而这些是不可能的。原因很简单，那就是一个人心里没有对道的正确的认识，那道就绝不会来到他的心中。”
孔子说，“我研究《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，讲说先王治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒见了七十多个国君，但他们都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！”老子说，“你说的‘六艺’全都是先王时代的陈旧东西，你说那些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈旧的东西。”
孔子请教完了周礼，就决心回到鲁国不折不扣地恢复周礼。老子对此持保留意见。因为礼虽是必要的，但要全面恢复周礼，恐怕是无法办到的。世易时移，一些周礼已不适合当时的情况了。因此老子对孔子说：“你所说的这些人，他们的尸骨都已腐朽，只是他们的言论还在罢了。并且君子遇到合适的政治时机就从政，时机不合适就象蓬蒿一样随遇而安。我听说：善于经商的人把货物密藏，不让别人看见，虽然富有却象什么也没有。德高的君子往往象个愚钝的人一样毫不外露。你应该去掉你的骄气和欲望，去掉你所表现出的姿态与神色，去掉你那过于苛求的志向，因为这些东西对你没有一点好处。我所要告诉你的就是这些。”
孔子不知该如何回答，但他并没有放弃自己的志向：大丈夫当“明知不可为而为之”。在参观完了其它地方之后，孔子就向老子告辞，带着既有点兴奋又有点失落的心情离开了周都洛阳。兴奋是因为问礼的收获，失落是因为老子的劝告。而在他身后，洛阳东关留下了一块“孔子入周问礼碑”。
孔子从老子那儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪，就问老师是怎么回事。孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的，我可以用网去捉它；能游的，我可以用丝线去钓它；能飞的，我可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎么乘风云上天的。我今天见到老子，他就象龙一样深不可测啊！”
这便是度人的觉者和人世中的思想家的根本区别。所谓“道不同不相为谋”，指的就是这种情况。老子之道，微妙难懂，是神的教化；孔子之言，只不过是人的学问，是规范人类行为道德之法。（未完待续） 感谢分享。{:8_389:}{:8_395:} 学道。{:8_419:} 老子之道，微妙难懂，是神的教化；孔子之言，只不过是人的学问，是规范人类行为道德之法。{:8_419:}
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