小故事大道理
1；伤人就是伤己一只船在海上航行，船舱里藏着一只鼠。鼠偷吃船夫的粮食，咬坏船夫的衣物。船夫恨透了鼠，想捉住它，把它扔到海里去。
鼠有鼠的办法，它使出看家的本领，在船底打洞，它要躲到洞里去，还要把船夫的粮食也搬到洞里藏起来。
结果可想而知。
寓意：
这只鼠没有想到，它在船底打洞，不仅毁了船，而且也毁了自己。
我要告诉你的是，无论在任何时候，千万不要想着去危害别人。伤害别人就是伤害自己。
危害别人时，你自己的心理会受到来自于心灵的折磨，另外，你的行动也会危及到自己的利益。
多年来我从没有见过危害别人的人得到过幸福，你也不会见到，永远不会！
2；圆智妙答乾隆
圆智是清代乾隆年间宁波天童寺的当家和尚。
虽然他没有点化之术，却颇有应变之才。
一次，乾隆皇帝只身微服南下，来到宁波后，便独自来到天童寺。
圆智躬身对乾隆轻声道：“小僧天童寺主持圆智接驾来迟，万望恕罪。”
乾隆听说这个人就是圆智，想给他来一个“下马威”，于是，马上把脸一沉，厉声问道：“你既然已经知道朕来这里，为什么不率领众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，莫非有意亵渎圣躬！该当何罪？”
圆智从容不迫地回答道：“小僧岂敢亵渎圣上，只因这次圣上南巡，乃是微服私访。小僧恐引起游人瞩目，有碍圣上安康，不敢劳师动众，故小僧一个人悄悄在此相迎。”
乾隆听他说得人情人理，只好说：“那好吧，就恕你无罪，前面带路便是。”
一路上，乾隆说道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圆智闻言，暗自思忖：“这可不好比。要比得不好，全寺恐怕都会遭受灭顶之灾。”但他忽然灵机一动，笑着说：“万岁爷上山，可有一比：如比佛爷带你登天，一步更比一步高！”乾隆一听，心里很不高兴：圆智自比佛爷，上风被他占了，可又无可指责。
乾隆离寺时，圆智送他下山。当走到山腰时，乾隆想起了上山时候发生的事，就又想难一难圆智，便说：“我上山时，你说我是一步更比一步高，现在我下山了，你可怎样说呢？”乾隆说完，得意地瞅着圆智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你现在怎么个比法！
圆智略加思索，从容答道：“如今又好比如来佛带万岁下山，后头更比前头高啊！”
乾隆听罢，不禁对圆智的聪明机智产生一股敬佩之情。
大道理：
乾隆多次想使圆智难堪，却没想到每次都被圆智的妙答解除了。他的对答充分显示了圆智大师的机智聪明。
3；手中的禅意
一位后生到寺中求教方丈，谈起世态炎凉，感慨道：“大师，人与人之间为何不是尔虞我诈，就是虚伪以对，实在没意思。请问这是为什么？我该如何对待呢？”此时，恰闻树上鸟在啼鸣。继而，有鸟粪落下正粘于后生的身上。
后生指鸟怒叱：“该死的东西，没长眼睛！” 善哉善哉！”方丈言道，“施主，看看你伸出的手，道理就在其中。” 后生看着自己伸出的手----食指指向树上的鸟，大拇指指向天空，中指、无名指、小手指则很自然地指向自己。
看着后生纳闷，大师解释道：“你瞧，你指责鸟儿的手形，意味着---指责别人，自己首先要承担三倍的责任。严于律己，宽以待人，人情世故就不再是你看到的这个样子。
至于那个指向天空的大拇指，则意味着还有一些事情是谁也没想到的，而且也说不清楚，于是只好由上天来裁决。” 方丈望着树上啼鸣的鸟儿，接着说：“鸟儿是无辜的，因为树木本来就是飞禽栖息之处，有鸟粪落下是很自然的事，怪只怪我们站错了地方。世间万物没有绝对的对与错、是与非、好与坏，所以也没必要凡事都分个高低、争个胜负，退一步海阔天空。”
世事本无是非，是自己的分别心而划出是与非。
要想建立一种超然的无分别心，达到开悟，就要放下自我，达到消融自我的境界。这个过程要经历三个阶段：第一，自我肯定；第二，自我成长；而第三，就是自我消融。这也可以称为人生现实观，因为这是以最根本的现实为基础的修行。
慧心感悟：
同样我们也要经历3个过程——
第一，放下自我的固有判定，以空杯的心态去学习，慢慢成长最后达到自我肯定。
第二；做到了自我肯定的基础上，我们就要去自我成长，不断提升自我的能力。
第三；提升自我能力的基础上，我们就要把学到的知识，去运用到实践中，做到知行合一，心知合一。如果
不自我消融，我们学到再多的知识，也是一堆美丽的垃圾。
指责别人，自己首先要承担三倍的责任。{:8_381:} "伤人就是伤己"{:8_391:}
很有寓意的小故事，谢谢恒德助理分享！{:8_421:} "伤人就是伤己"
非常认同。{:8_419:} 伤人就是伤己 “没有见过危害别人的人得到过幸福”{:8_381:} 和谐圆融的人际关系，需要机智聪明啊！{:8_389:}
世事本无是非，是自己的分别心而划出是与非。{:8_395:}
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