寸丝不挂
净居尼玄机,常在大日山的石窟中打坐。有一天,忽然兴起一个念头:“法性湛然深妙,原本没有来去之相;我这样厌恶喧哗而趋于定寂,算不得通达法性的人。”
心念一动,于是他立刻动身往访雪峰禅师。
雪峰问他:“你是从什么地方来的?”
“大日山。”玄机回答。
“太阳出来了没有?”雪峰又问。
“倘若出来的话会把雪峰给融化掉了。”
雪峰不理他的“弦外之音”,问道:“你叫什么名字?”
“玄机。”
“一天能织多少布呢?”
“寸丝不挂。”
这时玄机礼拜而退。才走三五步,雪峰不疾不徐地说:
“你的袈裟拖地了。”
玄机一听,不自觉地回头看了一下衣角。雪峰乘机说:“好一个寸丝不挂!”
——玄机不守本分,好好打坐,既知无去无来,又何必去访禅师?如 此怎能自称已是“寸丝不挂”之人?所以当雪峰说他的袈裟拖地时,就露出破绽了——明明还有牵挂,而且挂得厉害呢。
不过,他并没有白跑一趟,至少知道自己的毛病出在哪里。
在我心中除草
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵,有一婆罗门说佛陀不自耕田播种,而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理,回答婆罗门的话是:
“信是我所播的种子,
智慧是我所耕的犁;
抑制身口意的恶业,
就是在我心田里除草;
精进是我所牵的牛,
去而不回,进而行慈,
将我运到安祥的境地。”
原来佛陀也好与人争辩啊!然而,即便是争辩也改变不了事实;要着吃,不管叫乞讨、还是叫托钵、或叫托钵的乞讨,不种粮食而要着吃,却是假不了的事实。乞讨便乞讨了,也未必是羞耻。孔子当年周游列国也无异于乞讨,他自嘲自己是丧家之犬,似乎表现的要比文中的佛陀潇洒一些。因为一心要教学、求知,不顾其它,而且教学无人给钱,自然只能去乞讨。如果乞讨不是出于无奈,而是一种提倡的生活;那么,世人都去乞讨,便谁也乞讨不到,都饿死好了。佛门当初的乞讨与叫花子的不同,在于前者是自识清高的乞讨,后者是自认卑贱的乞讨;相同之处,都是无奈的乞讨。中国和尚现在已经不齿于托钵或乞讨,或许是得益于佛陀当年辛苦打下的江山。是谓卑贱者最高贵;其实也无所谓高贵与卑贱。还是禅院的修行理念好,自力更生、丰衣足食;仅此一点就胜过佛门。阿弥陀佛! 谢谢恒德院长分享佛门故事!{:8_395:} 享受自己的劳动成果心里踏实,而劳动创造,生命的乐趣也在其中了。{:9_665:} 风语 发表于 2012-6-11 16:16 static/image/common/back.gif
原来佛陀也好与人争辩啊!然而,即便是争辩也改变不了事实;要着吃,不管叫乞讨、还是叫托钵、或叫托钵的乞 ...
享受自己的劳动成果心里踏实,而劳动创造,生命的乐趣也在其中了。{:9_665:} 在生命禅院里建设心灵花园,分享和收获劳动果实。真是妙在其中,乐在其中。
{:8_407:} {:8_395:}{:8_395:} 云水生涯 发表于 2012-6-11 17:33 static/image/common/back.gif
享受自己的劳动成果心里踏实,而劳动创造,生命的乐趣也在其中了。
“佛教界需要一个供养,自己的吃穿住行都没管好,还让弟子们供养,不是错了吗?”——雪峰。
云水妹妹乖,抱抱!{:8_395:}{:8_395:}{:8_395:} 呵呵,好个寸丝不挂。{:14_554:} 风语 发表于 2012-6-11 16:16 static/image/common/back.gif
原来佛陀也好与人争辩啊!然而,即便是争辩也改变不了事实;要着吃,不管叫乞讨、还是叫托钵、或叫托钵的乞 ...
佛陀要去讨,我想自是什么也不好说的,倘若讨到我的门上,将所有供给了也不为过,也是甘心的。谁叫我得了他的益处呢。
但他那对众生若无用处的不成器的弟子,也学个样儿,到处乱讨,我就想不通了,凭啥要给呢。{:14_544:}
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