三界唯心 万法唯识/普济草
三界唯心 万法唯识 －－－万象生心灵，心灵超万象续普济草写完万象生心灵，心灵超万象，后，总有一种意犹未尽的感觉。有一种东西，似乎是普济未能彻悟，而无法将其表述出来。又感觉自己与他只有一步之遥，隐约已抓住了他的手，看见了他的全貌，却又有点模糊。
回过头来，普济又读了一些文章，乾坤兄的生命的光辉、阿赖耶识与转识、道之体、相、用。繁繁转贴的《顿悟与参禅》导游的成佛篇、清明兄的《上圣的曙光》等，又是获益非浅。切切实实的明心见性是实实在在的事，对于自己来说，真实的见性和看见性的文章获得的知识上见性实不可同日而语。
万象为何能生心灵，心灵为何超万象，何处是此中真消息？
没有了名字，没有了身躯，没有了普济的所思所想所说所认所知所识，人世间的普济又在哪里？禅院里的普济在哪里？因着普济的名，因着普济的貌，因着普济的所思所言所行所识，禅院里，人世间便有了一个活生生与众不同的普济。
那么，普济的名字是普济吗？那么普济的身份是普济吗？普济的所思所言所行所识是普济吗？
普济现在的所有意识都是由无数个昨天积累起来的。今天的普济不是普济，昨天的普济不是普济，小时候的普济不是普济，上辈子的普济不是普济，下辈子的普济不是普济。
普济的意识形状不是普济。这一切不过是普济的相，你见到的是普济的相，而非普济。所谓普济不过是普济外在表现的相状生成了你意识里和我意识里的普济。你我所见的不过是“真普济”穿的衣服而已。
意识结构能量以意识为首，能生成意识，能造就结构，能调动能量的那个如来本性，才是真普济。“何其自性本自清净；何其自性本无生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。---慧能”原来意识不是自性，而自性能生成意识。因其自性能生成意识，因着我们都有着同样的自性，所以我们才能转识。才能由人的意识转成仙的意识，佛的意识，当然也可转成魔，鬼，狗，树木花草的意识。
万事万物万法万象生机勃勃，异彩纷呈。一切追根到底追溯到源头皆由此如来本性而生而成。此性能生成意识，能造就结构，能调动能量，为万源之源，万象之本。
不同的意识能成就不同的结构，不同的结构能吸附不同的能量，不同的意识结构能量的组合能生成不同的生命的相。从而组成了宇宙的万事万物万法万象的生机勃勃，异彩纷呈。
意识结构能量如同本性穿的一件衣服，衣服五颜六色色彩斑斓便有了差别。一切原本光溜溜赤裸裸不分彼此，没啥区别没啥好看，因着生了不同的意识造就了不同的结构吸附了不同的能量而有了万象的区别。我们因穿着不同的衣服而显得不同。转识的过程不过是换衣服的过程。脱掉人的衣服换上仙的衣服，我们便成就了仙的模样拥有了仙的意识能体会仙的感受。脱掉人的衣服换上佛的衣服，我们便成就了佛的模样拥有了佛的意识能体会佛的感受。脱掉人的衣服换上动物植物的衣服，我们便成就了动物植物的模样拥有了动物植物的意识能体会动物植物的感受。
明了了自性功能，认得了自性，便知一切概念伦理文化道德意识亦不过是相而已。均由自性而生。如何还能执着不放。自性本自具足，能转意识，能生结构，能调能量。脱掉人袍，换上仙衣，便是仙。
如何转识成仙，换上仙衣？入禅院，看文集，谈情说爱耍顽皮，抓住导游的手，拽着乾坤的衣，众仙草结伴而行同创生命禅院时代写传奇。
妙哉，三界唯心，万法唯识。 “万事万物万法万象生机勃勃，异彩纷呈。一切追根到底追溯到源头皆由此如来本性而生而成。此性能生成意识，能造就结构，能调动能量，为万源之源，万象之本。”
{:8_415:}{:8_391:}{:em04:} 写的真好{:8_382:}{:8_415:} 三界唯心，万法唯识{:8_400:}{:8_414:}
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